Período de Primaveras y Otoños

La historia de 800 años de la dinastía Zhou (1045–221 a. C.) se divide en tres períodos, conocidos como el período Zhou Occidental (1045–770 a. C.), el período de Primaveras y Otoños (770–476 a. C.) y el período de los Reinos Combatientes (475–221 a. C.).
El período de Primaveras y Otoños fue una época próspera en la que surgieron importantes corrientes filosóficas, de pensamiento y religiosas, mientras los pequeños estados se expandían, convivían en paz y libraban guerras.
Historia del período de Primaveras y Otoños
En el año 771 a. C., el rey You de Zhou depuso a la reina por culpa de su concubina favorita, y el padre de la reina (que gobernaba una región llamada Shen) junto con una tribu nómada llamada Quanrong atacaron la capital.
Los gobernantes de varias regiones del imperio entronizaron al hijo de la reina, Ji Yijiu, como nuevo rey.
En el año 770 a. C., la capital se trasladó de Haojing, en Xi'an, hacia el este, a la actual Luoyang, en la provincia de Henan (lo que marca el inicio de la dinastía Zhou Oriental, 770–221 a. C.). El asesinato del rey y el traslado de la capital marcaron el fin del dominio del clan Ji sobre toda la región.
Después del 771 a. C., la dinastía Zhou se convirtió en un señor nominal.
Primeros años del período de Primaveras y Otoños
Grutas de Longmen en Luoyang.
El período de Primaveras y Otoños es el comienzo de la era Zhou Oriental.
Durante este período, el territorio de Zhou llegó hasta el río Yangtsé y se centró básicamente en el este del río Amarillo (véase el mapa de Zhou Oriental). Se dice que el primer rey que gobernó en la capital oriental de Luoyang fue el rey Ping de Zhou.
El rey de Zhou era solo un gobernante nominal. Aunque la casa real poseía efectivamente un pequeño territorio propio en Luoyang, era demasiado pequeño para formar un ejército. Dependían de las regiones circundantes para su defensa. Presidían las ceremonias religiosas.
Organización política
Toda la dinastía Zhou se centró básicamente en el este del río Amarillo. El territorio estaba dividido en numerosos feudos y estados vasallos.
En los primeros años del período, la estructura política de las decenas de estados vasallos era bastante laxa. Los representantes de los estados vasallos más poderosos y de los más débiles se reunían para discutir tratados comunes u otros asuntos.
A veces, el líder de un estado poderoso era reconocido como hegemón durante una crisis o una guerra. Durante este período, estados fronterizos como Qin se hicieron más fuertes porque tenían más espacio para expandirse. En aquel entonces la competencia era feroz y las guerras frecuentes.
Acontecimientos importantes del período de Primaveras y Otoños
Instrumentos musicales de la antigua China.
Aunque el rey de Zhou era el líder ceremonial, poseía una pequeña cantidad de territorio propio alrededor de Luoyang.
Su territorio era demasiado pequeño para formar un ejército lo suficientemente grande para defenderse. Dependían de las regiones circundantes y presidían las ceremonias religiosas.
Podrían parecerse a la realeza británica moderna, salvo que el pueblo creía que poseían una verdadera autoridad divina como representantes del Mandato del Cielo.
Durante los aproximadamente 300 años del período de Primaveras y Otoños, muchos pequeños feudos y estados vasallos se fusionaron gradualmente mediante la conquista.
En aquel entonces la competencia era feroz y las guerras frecuentes. Hacia el 550 a. C., había cuatro grandes potencias: Qin en el oeste, Jin en la llanura central, Chu en el sur y Qi en el este.
En el 497 a. C., estalló una guerra civil entre la nobleza de Jin. En el 453 a. C., solo quedaban cuatro regiones principales en Jin, y ese mismo año tres familias más débiles eliminaron a la más fuerte, dejando solo a Han, Wei y Zhao. En el 403 a. C., se repartieron Jin.
Esta acción hizo surgir ocho estados dentro del antiguo territorio Zhou: Han, Wei, Zhao, Qin, Chu, Yue, Qi y Yan, cerca de la actual Pekín.
Finales del período de Primaveras y Otoños
Según los Anales de Primaveras y Otoños, el año 481 a. C. marca el final del período de Primaveras y Otoños. El año de la ascensión del rey Yuan de Zhou, es decir, el 475 a. C., es la fecha de inicio generalmente aceptada. En el 403 a. C., Jin se dividió oficialmente en Zhao, Wei y Han.
La división de Jin en tres (455–403 a. C.)
Jin era un estado principal del centro-norte de China durante la mitad de la dinastía Zhou, pero el poder del marqués de Jin fue usurpado por la nobleza.
Filosofía y religión
El período de Primaveras y Otoños se conoce como la era de las "Cien Escuelas de Pensamiento". En la primera mitad y mediados de este período, la existencia de numerosos pequeños estados y feudos con sus propios idiomas, tribus y antecedentes culturales permitió que muchas escuelas de pensamiento coexistieran al mismo tiempo.
Gracias a un cierto grado de paz, la gente podía discutir y enseñar libremente sus ideas. El período de Primaveras y Otoños fue un terreno fértil para el desarrollo de la filosofía y la religión. Surgieron importantes escuelas filosóficas que llegaron a los imperios posteriores: el legalismo, el confucianismo y el taoísmo.
Otras escuelas de pensamiento importantes, como el mohismo, el budismo y otras que desconozco, no llegaron a los imperios posteriores.
Confucianismo
Estatua de Confucio.
De las tres corrientes principales que perduraron, el confucianismo fue probablemente la primera escuela importante en surgir.
Confucio fue quizás el primer filósofo importante de esta época cuyas enseñanzas se transmitieron y fueron ampliamente aceptadas.
En las Analectas, que recogen sus ingeniosas palabras, se registra que dijo que no había inventado ninguna filosofía, sino que solo transmitía las enseñanzas antiguas a sus discípulos. Quería que leyeran los textos antiguos.
Dijo que quería restaurar y transmitir la doctrina del Mandato del Cielo. Una creencia importante de su filosofía política era que el Cielo elegía a una persona y a su clan para gobernar. Combinó la teología con el pensamiento político.
Animaba a cada persona a comportarse adecuadamente en cualquier papel que desempeñara en la sociedad. Decía que si se hacía así, habría armonía, prosperidad y felicidad.
Legalismo
El pensamiento legalista no fue aceptado en todas partes. Tras el ascenso al poder de Shang Yang (390–338 a. C.) en el estado de Qin, los gobernantes de la corte desarrollaron posteriormente una importante filosofía opuesta.
Esta doctrina justificaba la sumisión al emperador y la guerra total. Enfatizaba un sistema burocrático centralizado, y el pueblo era utilizado para grandes construcciones.