Период Чуньцю

800-летняя история династии Чжоу (1045–221 гг. до н. э.) делится на три периода: Западное Чжоу (1045–770 гг. до н. э.), период Чуньцю (770–476 гг. до н. э.) и период Чжаньго (475–221 гг. до н. э.).
Период Чуньцю был временем расцвета важных философских школ, течений мысли и религиозных представлений, когда малые государства расширялись, мирно сосуществовали и воевали.
История периода Чуньцю
В 771 г. до н. э. чжоуский Ю-ван из-за любимой наложницы низложил царицу, и отец царицы (правивший областью под названием Шэнь) вместе с кочевым племенем цюаньжун напал на столицу.
Правители нескольких областей империи возвели сына царицы Цзи Ицзю на престол как нового царя.
В 770 г. до н. э. столица была перенесена с востока из Хаоцзина близ Сианя в Лоян в современной провинции Хэнань (что ознаменовало начало династии Восточное Чжоу, 770–221 гг. до н. э.). Убийство царя и перенос столицы ознаменовали конец правления рода Цзи над всем регионом.
После 771 г. до н. э. династия Чжоу стала номинальным сюзереном.
Ранний период Чуньцю
Лунмэньские гроты в Лояне.
Период Чуньцю — начало эпохи Восточного Чжоу.
В этот период территория Чжоу достигала Янцзы и в основном была сосредоточена к востоку от Хуанхэ (см. карту Восточного Чжоу). Говорят, что первым царём, правившим в восточной столице Лояне, был чжоуский Пин-ван.
Чжоуский ван был лишь номинальным правителем. Хотя у царского дома действительно был небольшой собственный удел в Лояне, он был слишком мал для создания армии. Они полагались на защиту окрестных областей. Они проводили религиозные обряды.
Политическая организация
Вся территория Чжоу в основном была сосредоточена к востоку от Хуанхэ. Земли делились на множество уделов и княжеств.
В начале периода политическая структура десятков княжеств была довольно рыхлой. Представители самых сильных и более слабых княжеств проводили встречи для обсуждения общих договоров или других вопросов.
Иногда лидер сильного государства признавался гегемоном во время кризиса или войны. В этот период такие пограничные государства, как Цинь, становились сильнее, поскольку имели больше возможностей для расширения. Тогда царила острая конкуренция и часто вспыхивали войны.
Важные события периода Чуньцю
Древние китайские музыкальные инструменты.
Хотя чжоуский ван был церемониальным лидером, у него были небольшие собственные владения вокруг Лояна.
Их владения были слишком малы, чтобы собрать достаточно большую армию для самозащиты. Они полагались на окрестные области и проводили религиозные обряды.
Они, возможно, напоминали современную британскую королевскую семью, с той разницей, что народ верил в их истинную божественную власть как представителей Небесного мандата.
За примерно 300 лет периода Чуньцю многие мелкие уделы и княжества постепенно объединялись путём завоеваний.
Тогда царила острая конкуренция и часто вспыхивали войны. Около 550 г. до н. э. существовало четыре великие державы: Цинь на западе, Цзинь в центральных районах, Чу на юге и Ци на востоке.
В 497 г. до н. э. в Цзинь вспыхнула гражданская война среди знати. К 453 г. до н. э. в Цзинь осталось лишь четыре основных области, и в том же году три более слабых рода уничтожили более сильный, оставив только Хань, Вэй и Чжао. В 403 г. до н. э. они разделили Цзинь.
Это привело к появлению на территории бывшей Чжоу восьми государств: Хань, Вэй, Чжао, Цинь, Чу, Юэ, Ци и Янь близ современного Пекина.
Поздний период Чуньцю
Согласно «Чуньцю», 481 г. до н. э. считается концом периода Чуньцю. Год вступления на престол чжоуского Юань-вана, 475 г. до н. э., является общепринятой датой начала. В 403 г. до н. э. Цзинь официально распалось на Чжао, Вэй и Хань.
Три семьи разделили Цзинь (455–403 гг. до н. э.)
Цзинь было крупным государством в центрально-северном Китае в середине эпохи Чжоу, но власть цзиньского хоу была захвачена знатью.
Философия и религия
Период Чуньцю известен как эпоха «ста школ». В ранний и средний период существование множества малых государств и уделов со своими языками, племенами и культурными традициями позволило одновременно сосуществовать многим философским школам.
Благодаря определённой степени мира люди могли свободно обсуждать и передавать свои идеи. Период Чуньцю был благодатной почвой для развития философии и религии. Возникли и передались последующим империям основные философские школы: легизм, конфуцианство и даосизм.
Другие крупные школы мысли, такие как моизм, буддизм и иные, о которых я не знаю, не сохранились до последующих империй.
Конфуцианство
Статуя Конфуция.
Из трёх сохранившихся основных школ конфуцианство, вероятно, было первой значимой школой.
Конфуций, возможно, был первым крупным философом этой эпохи, чьи учения получили распространение и широкое признание.
В «Лунь юе», где записаны его меткие изречения, он говорит, что не изобретал никакой философии, а лишь передавал древние учения ученикам. Он хотел, чтобы они читали древние книги.
Он говорил, что хочет восстановить и передать учение о Небесном мандате. Важным убеждением его политической философии было то, что Небо выбирает человека и его род для правления. Он сочетал теологию с политической мыслью.
Он побуждал каждого вести себя подобающе в любой социальной роли. Он говорил, что при этом воцарятся гармония, процветание и счастье.
Легизм
Легистские идеи принимались не везде. После того как Шан Ян (390–338 гг. до н. э.) пришёл к власти в Цинь, придворные правители позже развили главную противоположную философию.
Это учение давало обоснование подчинению императору и тотальной войне. Оно подчёркивало централизованную бюрократическую систему, а народ использовался на крупных стройках.