Шэньнун, Бог земледелия и медицины
Первопредок медицины, испробовавший сотни трав
Сфера
Земледелие, медицина, травы
Функции
Наставник, научивший людей земледелию и врачеванию
Атрибут
Бич Шэньнуна
Образ
С двумя рогами на голове, в звериной шкуре, держит лекарственные травы или земледельческие орудия
Легенды
В китайской мифологии, если бы проводили конкурс на звание «самого самоотверженного трудяги», Шэньнун (Shénnóng) точно вошёл бы в тройку лидеров. Другие боги взмывают в небеса и скрываются в облаках, а он день напролёт пробирается сквозь заросли в горах, грызёт листья и жуёт дикие плоды — и девять из десяти съеденных им растений ядовиты. Он провёл на собственном теле первые в истории человечества клинические испытания лекарств, где испытуемым и главным исследователем было одно и то же лицо.
Шэньнун, полное имя Шэньнун Ши (Shénnóng Shì), — один из Трёх Хуангов (Sānhuáng, трёх древних святых правителей), а его имя буквально переводится как «священный землепашец». У него есть и более официальный титул: Яньди (Yándì), то есть «Повелитель пламени». Впрочем, вопрос о том, являются ли Шэньнун и Яньди одним и тем же лицом, до сих пор вызывает споры в научных кругах; здесь мы для начала будем придерживаться наиболее распространённой в народе версии и рассказывать о них как об одном персонаже.
Самая легендарная особенность Шэньнуна — его прозрачный живот. Да, вы не ослышались: в таких древних текстах, как «Соу шэнь цзи», записано, что у Шэньнуна было «изящное нефритовое тело, позволявшее видеть его лёгкие, печень и пять внутренних органов», то есть его живот был прозрачен, как стекло, и он сам прекрасно видел, что происходит в желудке с проглоченной пищей. Это, пожалуй, самое совершенное устройство для тестирования лекарств, какое только могли вообразить древние: съедаешь травинку — и сразу наблюдаешь изменения во внутренних органах; тонизирующее это растение или слабительное, холодное или горячее — всё ясно с первого взгляда.
Благодаря этой «биологической рентгеноскопии» Шэньнун и отправился в своё эпическое путешествие по дегустации сотен трав. В руке он держал красноватый бич (zhě biān), также называемый бичом Шэньнуна (shénnóng biān). Говорят, что если ударить этим бичом по растению, можно определить его лекарственные свойства. Но одного бича было недостаточно — в конечном счёте приходилось пробовать самому. По преданию, за один день он сталкивался с семьюдесятью двумя видами яда (rì yù qīshí’èr dú), и каждый раз после отравления спешил найти противоядие, а обезвредив яд, продолжал пробовать следующее растение. Такой рабочий ритм сравним с дежурством врача скорой помощи, работающего сверхурочно семьдесят два часа подряд.
У его путешествия по дегустации сотен трав был один знаменитый побочный результат: чай (chá). Говорят, что после того, как Шэньнун попробовал некий сильнодействующий яд, он случайно пожевал листья чайного дерева и обнаружил, что чай обладает противоядными свойствами. В «Шэньнун бэньцао цзин» записано: «Шэньнун пробовал сотни трав, за день столкнулся с семьюдесятью двумя ядами и нашёл ту, что их обезвреживает». Иероглиф «ту» (荼) здесь — это более поздний иероглиф «ча» (茶). Так что каждый раз, когда вы поднимаете чашку чая, вы на самом деле наслаждаетесь случайным открытием, сделанным Шэньнуном во время проверки ядов.
Но вклад Шэньнуна далеко не ограничивается медициной. Его называют «Шэньнуном» прежде всего потому, что он научил человечество возделывать землю. До него люди жили собирательством и охотой: сегодня нашёл дикие плоды — наелся, завтра не нашёл — голодаешь. Такой образ жизни «в зависимости от милости небес» был крайне нестабильным. Шэньнун изобрёл лэйсы (lěi sì) — примитивное земледельческое орудие для рыхления почвы — и научил людей пахать, сеять, орошать и собирать урожай. В «Байху тунъи» записано: «В древности все люди ели мясо птиц и зверей. Ко времени Шэньнуна людей стало много, а птиц и зверей — недостаточно. Тогда Шэньнун, следуя временам года и используя выгоды земли, создал лэйсы и научил народ земледелию».
Он также учредил первый рынок — «рынок в полдень» (rì zhōng wéi shì), то есть в полдень люди собирались вместе, чтобы обмениваться вещами. У кого был излишек зерна, тот менял его на мясо; у кого был излишек звериных шкур, тот менял их на инструменты. Это был зачаток торговли и древняя версия «рыночной экономики». В «Си цы чжуань» из «И чжуань» сказано: «В полдень устраивали рынок, собирали народ со всей Поднебесной, свозили товары со всей Поднебесной, обменивались и расходились, и каждый получал своё».
Составленный впоследствии от имени Шэньнуна «Шэньнун бэньцао цзин» (Shénnóng Běncǎo Jīng) — древнейший сохранившийся китайский специализированный труд по фармакологии. В нём собрано 365 лекарственных средств, разделённых на три категории — высшую, среднюю и низшую: высшие питают жизнь, средние питают природу, низшие лечат болезни. Эта книга заложила теоретические основы китайской медицины и фармакологии и на протяжении более двух тысяч лет считается классикой фармакологии.
Что касается кончины Шэньнуна, наиболее распространённая версия исполнена трагизма: когда он попробовал чрезвычайно ядовитое растение под названием дуаньчанцао (duàncháng cǎo, «трава, разрывающая кишки»), яд подействовал слишком быстро, он не успел принять противоядие и погиб от отравления. Бог, который ради помощи людям непрерывно испытывал на себе яды, в конце концов погиб на своём поприще — такой финал «смерти при исполнении» делает образ Шэньнуна ещё более трогательным. Он не был высокомерным и всемогущим божеством, а был первопроходцем, готовым рисковать жизнью, чтобы проложить путь для человечества.
Сравнение Востока и Запада
Восток · Шэньнун
Западный аналог: Асклепий
В западной мифологии ближе всего к Шэньнуну стоят два персонажа: греческие Деметра (Demeter) и Асклепий (Asclepius). Деметра — богиня земледелия, ведающая злаками и урожаем, что соответствует ипостаси Шэньнуна как «бога земледелия». Но в основе истории Деметры лежат эмоции: её дочь Персефону похитил владыка подземного царства, её печаль обратила землю в пустыню, а её радость принесла весеннее цветение. В греческом повествовании земледелие — побочный продукт эмоций. Шэньнун же учил людей возделывать землю исключительно из рациональных и практических соображений: он видел, что люди голодают, и изобретал орудия, передавал технологии — без эмоциональных перипетий, только практические решения.
Асклепий — греческий бог врачевания, соответствующий ипостаси Шэньнуна как первопредка медицины. Но способы получения медицинских знаний у них совершенно различны: искусство врачевания Асклепий получил от своего учителя — кентавра Хирона (Chiron), это «передача от учителя к ученику»; а медицинские знания Шэньнуна целиком происходят из личного эксперимента — «испытания ядов на себе». Один учился, другой добывал знания ценой жизни. Это различие отражает чрезвычайное внимание китайской культуры к принципу «практика рождает истинное знание» (изучение вещей для достижения знания): истинное знание не наследуется из книг или от учителя, а добывается собственным телом, ценой бесчисленных проб и ошибок. Именно поэтому традиционная китайская медицина придаёт такое значение «клиническому опыту» — ведь её основоположник был первым в истории человечества клиническим экспериментатором.
Современное влияние
Наследие Шэньнуна и в современном Китае остаётся живым и деятельным. Китайская медицина и фармакология — самое прямое культурное наследие Шэньнуна: сотни тысяч клиник китайской медицины и аптек по всей стране до сих пор используют фармакологическую систему, восходящую к «Шэньнун бэньцао цзин». Хубэйский Шэньнунцзя (Shénnóngjià) получил своё название из-за предания о том, что это место, где Шэньнун собирал травы; сейчас это объект Всемирного природного наследия и государственный природный заповедник, а также одна из самых известных экотуристических достопримечательностей Китая. Ежегодно в двадцать шестой день четвёртого месяца по лунному календарю — «день рождения Шэньнуна» — в уезде Яньлин провинции Хунань, в городском округе Суйчжоу провинции Хубэй и других местах проводятся торжественные церемонии. В массовой культуре история «Шэньнун пробует сотни трав» часто используется как метафора духа смелого испытания нового: кулинарные блогеры называют себя «современными Шэньнунами», а обзорщики заявляют, что «пробуют яды за всех». В наши дни, когда во всём мире вновь растёт интерес к традиционной медицине и природным лекарственным средствам, образ Шэньнуна приобретает международную известность.
Связанные персонажи
Фуси
Божество
Суйжэньши
Божество
