Дапэн, Великий Пэн
Свободная исполинская птица, взмывающая на десять тысяч ли
Оригинальный текст «Шань хай цзин»
В Северном море есть рыба, и имя ей Кунь. Кунь столь велика, что никто не знает, сколько тысяч ли она в длину. Она превращается в птицу, и имя ей Пэн. Спина Пэна столь огромна, что никто не знает, сколько тысяч ли она в ширину; когда она в ярости взмывает в полёт, её крылья подобны облакам, свисающим с небес.
В северном море есть рыба, имя ей Кунь. Кунь столь огромна, что неизвестно, сколько тысяч ли она в длину. Она превращается в птицу, и имя ей Пэн. Спина Пэна также неизвестно сколько тысяч ли в ширину; когда он взмахивает крыльями и летит, его крылья подобны облакам, висящим на краю неба.
В Северном Мраке есть рыба, и имя ей Кунь. Кунь столь огромна, что никто не знает, сколько тысяч ли она измеряет. Она превращается в птицу, и имя ей Пэн. Спина Пэна столь огромна, что никто не знает, сколько тысяч ли она измеряет. Когда он пробуждается и летит, его крылья подобны облакам, свисающим с неба.
Характерные черты
Невероятно огромные размеры, размах крыльев подобен облакам, свисающим с небес, заслоняет солнце и небо, оперение тёмно-синее или золотое, спина широкая и мощная, как горные хребты, клюв сильный, глаза глубокие, при полёте приводит в движение ветер и облака
Управляет стихией ветра, парит на высоте девяноста тысяч ли, одним взмахом крыла поднимает бешеный ветер и огромные волны, превращение Куня в Пэна символизирует перерождение и выход за пределы, олицетворяет высшую свободу и грандиозный кругозор
Олицетворяет свободу, выход за пределы, великие устремления, перемены, стихию ветра, возвышенные сферы, безмятежную вольность, великий Путь, не имеющий формы, безграничное будущее
Легенды и предания
Какое существо в китайской мифологии самое огромное? Не дракон, не Куньпэн — погодите, Куньпэн и есть ответ. Конкретно — Дапэн, исполинская птица, столь огромная, что «неизвестно, сколько тысяч ли», и когда она взмахивает крыльями в полёте, её крылья подобны «облакам, свисающим с небес», заслоняя солнце и небо. Если чудовища из «Шань хай цзин» — материал для фильмов ужасов, то Дапэн — это научно-фантастический блокбастер уровня IMAX.
История Дапэна происходит из знаменитого вступления «Сяо яо ю» («Странствия в свободном полёте») из «Чжуан-цзы». Чжуан-цзы писал: «В Северном море есть рыба, и имя ей Кунь. Кунь столь велика, что никто не знает, сколько тысяч ли она в длину. Она превращается в птицу, и имя ей Пэн. Спина Пэна столь огромна, что никто не знает, сколько тысяч ли она в ширину; когда она в ярости взмывает в полёт, её крылья подобны облакам, свисающим с небес». — В северном море есть рыба по имени Кунь, столь огромная, что неизвестно, сколько тысяч ли она в длину. Она превращается в птицу по имени Пэн, и спина Пэна также неизвестно сколько тысяч ли в ширину. Когда он взмахивает крыльями и взлетает, его крылья подобны облакам, висящим на краю неба.
Эти слова уже поражают воображение, но Чжуан-цзы ещё не закончил. Дапэн должен лететь из Северного моря в Южное море — как же он летит? «Ударяет по воде на три тысячи ли, вздымается вихрем вверх на девяносто тысяч ли» — поднимает на поверхности моря волны в три тысячи ли, а затем на вихре взмывает на высоту девяноста тысяч ли. Что такое девяносто тысяч ли? В пересчёте на древние единицы измерения это примерно сорок пять тысяч километров — почти расстояние от Земли до космоса. Чжуан-цзы более двух тысяч лет назад уже представлял себе суборбитальный полёт.
Однако самое тонкое в «Сяо яо ю» — не описание того, насколько велик Дапэн, а введение философского тезиса «малое знание не достигает большого знания». Когда Дапэн парит на высоте девяноста тысяч ли, цикада на дереве и маленькая горлица насмехаются над ним: «Мы взлетаем с дерева и перелетаем на другое дерево — и этого достаточно, а иногда, не долетев, просто падаем на землю, зачем лететь так высоко и так далеко?» — Мелкие букашки считают, что их мир — это всё, и совершенно не могут понять, зачем Дапэну лететь так далеко. Это не Дапэн хвастается, а его «масштаб» определяет, что он должен быть на такой высоте, чтобы быть свободным. Свобода цикады — между двумя деревьями, свобода Дапэна — между двумя океанами — обе свободы реальны, но уровни совершенно разные.
Более глубокая философия заключается в самом «превращении» Куня в Пэна. Кунь — рыба в воде, Пэн — птица в небе — от воды к небу, от плавания к полёту, это полное перерождение жизненной формы. В философии даосизма это превращение символизирует возможность преодолеть собственные ограничения и достичь высшей свободы. Ты не обязан навсегда оставаться рыбой; ты можешь стать птицей. Твоя отправная точка не определяет твой финал. Эта мысль оказала чрезвычайно глубокое влияние на последующие поколения.
Великий поэт эпохи Тан Ли Бо был главным поклонником Дапэна. Он писал: «Дапэн однажды поднимется вместе с ветром, взмывая вихрем прямо вверх на девяносто тысяч ли» — Дапэн однажды поднимется на ветру и взметнётся прямо на высоту девяноста тысяч ли. Ли Бо сравнивал себя с Дапэном, выражая свою героическую решимость: хотя сейчас он не добился успеха, в конце концов он взлетит к небесам. С тех пор «Дапэн расправляет крылья» стало самым классическим образом в китайской культуре для выражения великих устремлений.
После проникновения буддизма в Китай Дапэн обрёл новый облик: Дапэн Цзиньчи Няо (Великая птица Пэн с золотыми крыльями), соответствующая Гаруде из индийской мифологии, — заклятый враг драконов и защитник буддийского учения. Это межкультурное слияние сделало образ Дапэна ещё богаче — он одновременно и символ даосской свободы, и божество-защитник буддизма, охватывая две религиозные системы и по-прежнему оставаясь величественным.
Сравнение Востока и Запада
Наиболее близкий к Дапэну образ на Западе — птица Рух из арабской мифологии, появляющаяся в историях о путешествиях Синдбада — исполинская птица, способная поднять слона. Оба олицетворяют невероятную огромность и силу, но их культурные функции совершенно различны. Арабская Рух — это «препятствие» в приключенческой истории, опасный объект, которого Синдбад должен хитростью избежать или одолеть; китайский Дапэн никогда не определялся как враг, которого нужно «победить», — это философский образ, который нужно «постичь». Западная Рух — внешний вызов, восточный Дапэн — внутренний идеал. Кроме того, нарратив превращения Куня в Пэна не имеет аналогов в западной мифологии. Арабская Рух — просто большая птица, без прошлой жизни; китайский Дапэн в прошлом был рыбой, и это «коренное перерождение» придаёт ему уникальную философскую глубину — форма существования может быть полностью переписана, а непрерывность сущности не прерывается.
Современное влияние
Дапэн в современной китайской культуре — синоним «устремлений» и «масштаба». «Пэн чэн вань ли» («Путь Пэна в десять тысяч ли») — одно из самых распространённых благопожеланий, используемое на выпускных церемониях, при пожеланиях при трудоустройстве и на открытии бизнеса. В Шэньчжэне есть район под названием «Новый район Дапэн», названный в честь этого образа. Предприятий с иероглифом «Пэн» в названии бесчисленное множество — ведь кто не хочет, чтобы его дело «взмыло вихрем прямо вверх на девяносто тысяч ли»? В боевых искусствах «Дапэн расправляет крылья» — название классического движения, символизирующего силу и раскованность. В фэнтези-романах и играх Дапэн часто изображается как верховое существо высшего уровня со стихией ветра или как босс. Защитники окружающей среды иногда также используют образ Дапэна, призывая человечество взглянуть на экологические проблемы с более высокого масштаба — подобно тому, как Дапэн взирает на землю с высоты девяноста тысяч ли.
