Мэн-цзы

После Конфуция Мэн-цзы был важным конфуцианским наставником. Он вошёл в число самых знаменитых благодаря книге «Мэн-цзы». Говорят, он был учеником внука Конфуция. Как и в случае с Конфуцием, учёные спорят о годах его рождения и смерти. Он родился в Шаньдуне, примерно в 30 километрах от места рождения Конфуция. Рассказывают, что он рос рядом со школой и с детства подражал ученикам и учителям, благодаря чему полюбил учёбу. Он жил в неспокойную эпоху — период Сражающихся царств (475—221 гг. до н. э.). Крупные государства постоянно поглощали другие, а Цинь особенно стремилось покорить весь регион. Придворным чиновникам требовалась мудрость, чтобы действовать в опасных обстоятельствах. Один неверный шаг мог означать смерть или потерю власти. Поэтому правители отдельных царств часто содержали или привлекали учёных и философов в качестве советников и чиновников. Самым известным достижением Мэн-цзы стало сочинение, излагающее конфуцианскую философию, — книга, также носящая название «Мэн-цзы». Он занимал должность при более сильном царстве Ци. Он преподавал своё толкование конфуцианского учения и политическую философию, более приемлемую для правителей, чем учение самого Конфуция, после чего удалился от дел.
Политическая философия
В его время между множеством школ периода Сражающихся царств шли ожесточённые философские и религиозные споры. Как должен поступать человек? Почему человек поступает так или иначе? Как должно управлять правящее государство? Ответы на эти вопросы были не просто теорией. Царства постоянно поглощались, правителей убивали, они терпели поражения. Как править, чтобы обеспечить наибольшую выгоду себе и государству? Некоторые конфуцианские учёные, например Сюнь-цзы, а также мыслители-легисты из Цинь считали, что человеческая природа изначально зла. Это служило обоснованием жёсткого имперского контроля и иерархического общества. Другие верили, что человеческая природа и естество изначально добры, и придерживались близких к даосизму убеждений, что люди будут поступать хорошо без намеренных усилий и без внешнего политического контроля. Сам Конфуций не утверждал, добра или зла человеческая природа от рождения. Мэн-цзы считал, что человеческая природа изначально добра, но для её cultivation нужны хорошее образование, хорошее внешнее влияние и собственные усилия, иначе человек станет злым.
Мэн-цзы учил, что правитель может быть свергнут простыми людьми и что так и должно быть. Это представление сильно расходилось с легизмом, а также с общепринятым пониманием учения самого Конфуция. Конфуций подчёркивал послушание, хотя и говорил о Небесном мандате. Согласно этому представлению, «Небо» избирает и низлагает правителей и династии через стихийные бедствия. Он подчёркивал, что не только хорошая внешняя среда формирует правильное поведение: людям необходимо усердно учиться и взращивать внутреннюю доброту, иначе их потенциал к добру останется нереализованным: «Если по дороге никто не ходит, она зарастает сорняками». Это представление прямо противоположно даосскому идеалу. Но его философия в конечном счёте стала самой популярной политической философией. В ней есть срединный путь; равновесие.
Личная биография
Как и Конфуций, он, как говорят, был философом, странствовавшим по царствам и преподававшим при дворах разных государств на протяжении сорока лет. Примерно между 401 и 221 гг. до н. э. он был чиновником и учёным в академии Цзися в царстве Ци. Позже, разочаровавшись в том, что не смог оказать влияния, он удалился от дел.
Начните
своё
путешествие