Тайшан Лаоцзюнь, Великий Верховный Старейшина
Даосский верховный патриарх алхимии
Сфера
Дворец Доушуай на небе Лихэньтянь, сфера Тайцин — одна из Трёх Чистот даосизма
Функции
Один из Трёх Чистот — верховных божеств даосизма, патриарх алхимии, воплощение Дао
Магические артефакты
Печь Восьми Триграмм и Кольцо Цзинган — печь Восьми Триграмм переплавляет всё сущее в эликсир бессмертия, а Кольцо Цзинган вбирает в себя любое оружие Поднебесной
Облик
Седые волосы и юное лицо, развевающаяся белая борода, на голове венец Жуи, облачён в даосскую мантию с узором Восьми Триграмм, держит мухогонку, ездит на зелёном быке; облик бессмертного мудреца, в его доброте сквозит глубокая мудрость, проницающая три мира
Легенды и предания
Если Нефритовый император — это генеральный директор Небесного двора, а Будда Татхагата — высшее просветлённое существо буддийского космоса, то Тайшан Лаоцзюнь (Tàishàng Lǎojūn) — это абсолютный верховный босс исконно китайской религии — даосизма. Он — Небесный Досточтимый Тайцин Даодэ, один из «Трёх Чистот» (Sānqīng), высших божеств даосизма, а также божественная ипостась Лаоцзы (Lǎozǐ) — того самого философа эпохи Весны и Осени, что написал «Даодэцзин» (Dàodé Jīng) в пять тысяч иероглифов. Человек, который одновременно является реальной исторической личностью и верховным божеством космического уровня, — такое «единство человека и бога» крайне редко встречается во всей мировой истории религий.
Сначала о Лаоцзы историческом. Лаоцзы носил фамилию Ли, имя Эр, второе имя Дань (Dān), родился около 571 года до н. э. в уезде Кусянь царства Чу. Он служил хранителем архива при династии Чжоу — в переводе на современную должность это примерно «директор Национальной библиотеки». Позже он верхом на зелёном быке отправился на запад через заставу Ханьгугуань (Hánɡǔ Guān), где начальник заставы Инь Си (Yǐn Xǐ) остановил его со словами: «Учитель, вы уходите и уже не вернётесь, не оставите ли вы что-нибудь потомкам?» Тогда Лаоцзы написал «Даодэцзин» в пять тысяч иероглифов и удалился в неведомом направлении. Библиотекарь, написавший одну книгу и исчезнувший с лица земли, — уже один этот финал полон таинственности.
В даосской теологической системе Лаоцзы — не просто философ, написавший книгу. Его почитают как того из Трёх Чистот, кто ближе всего к миру людей, — Небесного Досточтимого Тайцин Даодэ. Три Чистоты — это: Юаньши Тяньцзунь (Yuánshǐ Tiānzūn, высший, но наиболее абстрактный, олицетворяющий начало космоса), Линбао Тяньцзунь (Língbǎo Tiānzūn, ведающий канонами и спасением) и Даодэ Тяньцзунь, то есть Тайшан Лаоцзюнь (самый близкий к людям, непосредственно участвующий в мирских делах). В даосской космологии Тайшан Лаоцзюнь — воплощение «Дао», а «Дао» — источник и высший закон всех вещей во Вселенной. Он не сотворённый бог — он само «Дао», создавшее всё сущее. В двадцать пятой главе «Даодэцзина» ясно сказано: «Есть нечто, в хаосе рождённое, прежде Неба и Земли возникшее. Безмолвное, пустынное, стоит одиноко и не меняется, движется по кругу и не гибнет, может быть матерью Поднебесной. Я не знаю его имени, назову его, назвав Дао».
Однако самый живой образ Тайшан Лаоцзюня в сознании китайцев происходит не из даосских канонов, а из «Путешествия на Запад» (Xīyóu Jì). Под пером У Чэнъэня Тайшан Лаоцзюнь — самый древний по стажу небожитель Небесного двора, старше самого Нефритового императора. Он живёт во дворце Доушуай (Dōushuài Gōng) на небе Лихэньтянь, и его повседневная работа состоит в одном: выплавлять эликсиры. Его печь Восьми Триграмм (Bāguà Lú) — одно из самых знаменитых «устройств» в китайской литературе: в ней по направлениям восьми триграмм размещены восемь видов небесного огня, теоретически способных переплавить любое вещество в эликсир бессмертия или в пепел.
А потом появился Сунь Укун. Во время Великого смятения в Небесном дворце эта обезьяна ворвалась во дворец Доушуай и разом проглотила пять тыкв золотых пилюль, которые Тайшан Лаоцзюнь старательно выплавлял неведомо сколько лет, — эликсир высшего качества, предназначенный для пира Персиков, чтобы угощать там небожителей. Тайшан Лаоцзюнь так разгневался, что его белая борода затряслась (можно представить, как его знаменитая трёхаршинная борода описала несколько кругов), но его реакция весьма примечательна: он не пришёл в ярость и не потребовал казнить обезьяну, а предложил «техническое» решение — бросить Укуна в печь Восьми Триграмм для переплавки.
По замыслу восемь видов небесного огня в печи Восьми Триграмм могли переплавить что угодно. Но Тайшан Лаоцзюнь никак не ожидал, что Укун спрячется в позиции «Сюнь» (xùn wèi, триграмма, обозначающая ветер) — там, где есть ветер, но нет огня. И что же? Укун не только не сгорел, но за сорок девять дней дыма и пламени выковал себе «огненные глаза с золотыми зрачками» (Huǒyǎn Jīnjīng) — пару золотых глаз, способных видеть сквозь любую маскировку демонов и чудовищ. Верховное божество даосизма тщательно создало совершеннейшее сокровище, а оно возьми и сделай бесплатное улучшение обезьяне из буддийского лагеря — это, пожалуй, один из самых чёрно-юмористических эпизодов в китайской литературе.
Но Тайшан Лаоцзюнь отнюдь не только тот незадачливый старик из «Путешествия на Запад», у которого украли эликсир. В даосской традиции он — патриарх искусства выплавления эликсиров (liàndān shù, предшественника древнекитайской химии). От того, как Цинь Шихуан послал Сюй Фу в море за снадобьем бессмертия, до увлечения Хань У-ди оккультными искусствами, до бесчисленных даосов на протяжении двух тысяч лет, разжигавших алхимические печи в глухих горах, — истоки китайской истории алхимии все восходят к Тайшан Лаоцзюню. По иронии судьбы, хотя эликсир бессмертия так и не был получен, один «побочный продукт» алхимического процесса — порох (huǒyào) — неожиданно изменил ход всей мировой истории.
Нельзя не упомянуть ещё об одном божественном артефакте Тайшан Лаоцзюня — Кольце Цзинган (Jīngāng Zhuó), которое также называют золотым обручем. В «Путешествии на Запад» ездовой бык Тайшан Лаоцзюня — дух зелёного быка — украл Кольцо Цзинган и спустился в мир людей, став демоном. Это неприметное маленькое колечко способно отобрать любое оружие: посох Укуна с золотыми обручами, трёхостроконечный двулезвийный меч Эрланшэня, весь набор снаряжения Нэчжи — всё было втянуто им. В конце концов Сунь Укун, совсем отчаявшись, отправился во дворец Доушуай к Тайшан Лаоцзюню. И только тогда старик неспешно спустился на зелёном быке в мир людей и с невозмутимым лицом вернул своего «питомца» и «деталь». В этой невозмутимой невозмутимости словно читалось: мелкая сцена, не стоит упоминания.
Классический образ Тайшан Лаоцзюня — предельное воплощение китайской даосской эстетики: седые волосы и юное лицо, трёхаршинная развевающаяся белая борода, венец Жуи на голове, даосская мантия с узором Восьми Триграмм, медлительный зелёный бык под ним, в руках веер из банановых листьев или мухогонка. Он выглядит как добрейший дедушка — но в этих, казалось бы, вечно полуприкрытых глазах светится мудрость, проницающая все три мира. Это существо, которое внушает благоговение без гнева: вы не станете его бояться, но вы ни за что не осмелитесь его недооценивать.
Сравнение Востока и Запада
Восток · Тайшан Лаоцзюнь
Западный аналог: Мерлин
Тайшан Лаоцзюня чаще всего сравнивают с Мерлином (Merlin) из западной литературы. У них действительно поразительное сходство: оба — седовласые длиннобородые старцы-мудрецы; оба сведущи в алхимии или магии; оба тесно связаны с верховными правителями (Мерлин наставляет короля Артура, Тайшан Лаоцзюнь — старейшина Небесного двора); оба представляют архетип «таинственного старца» в своих культурах. Но принципиальное различие — в уровне бытия. Мерлин — смертный: он рождается и умирает, у него есть слабости, в конце концов его заточает в хрустальной пещере владычица озера Нимуэ, и финал его довольно печален. Тайшан Лаоцзюнь же — воплощение «Дао»: пока Дао не исчезнет, не исчезнет и он. Мудрость Мерлина — от магической практики, мудрость Тайшан Лаоцзюня — от того, что он сам есть космический закон. Что ещё важнее, Мерлин — вымышленный литературный персонаж, а земной прототип Тайшан Лаоцзюня — Лаоцзы — реальная историческая личность, великий мыслитель, оставивший философский труд, повлиявший на всю историю человеческой мысли. «Даодэцзин» переведён на десятки языков и является общим наследием человеческой цивилизации. Это делает Тайшан Лаоцзюня крайне редким случаем в мировых религиях: реальный философ, который после смерти шаг за шагом был обожествлён до высшего космического существа.
Современное влияние
Тайшан Лаоцзюнь (Лаоцзы) — один из самых успешных образов китайской культуры, экспортируемых вовне. «Даодэцзин» — одно из наиболее переводимых китайских произведений в мире, уступающее лишь Библии. Такие понятия, как «Дао», «увэй», «высшее благо подобно воде», «Дао следует естественности», уже вышли за пределы языка и границ и стали общим словарём мировой интеллигенции: предприниматели Кремниевой долины цитируют Лаоцзы, рассуждая о философии управления, европейские философы обращаются к «Даодэцзину», обсуждая онтологию. В отечественном кино и на телевидении Тайшан Лаоцзюнь — классический персонаж каждой экранизации «Путешествия на Запад», а знаменитая сцена выплавки Укуна в печи Восьми Триграмм — обязательный эпизод. В различных мифологических играх Тайшан Лаоцзюнь обычно выступает как NPC алхимической системы или мастер кузнечного дела — продолжая свой классический образ «патриарха алхимии». В даосских храмах (таких как пекинский храм Байюньгуань, сычуаньский храм Цинъянгун) в зале Трёх Чистот обязательно стоит священный образ Небесного Досточтимого Тайцин Даодэ — это основное правило даосской архитектуры. Образ Лаоцзы верхом на зелёном быке — частый гость на китайских почтовых марках, в живописи, каллиграфии и туристической сувенирной продукции.
Связанные персонажи
Сунь Укун
Божество
Люй Дунбинь
Божество
