Діцзан Ван, Владыка Кшітіґарбга
Пока ад не опустеет, не стану буддой
Сфера
Мрачное подземное царство, самый тёмный уголок шести путей перерождения
Функция
Бодхисаттва великого обета, спасающий страдающих существ ада, избавляющий души умерших от мук
Атрибуты
Посох-кхаҡкхара и светящаяся жемчужина — удар посоха отверзает врата ада, жемчужина рассеивает беспросветную тьму
Облик
Бритая голова или венец пяти будд, облачён в монашескую рясу, в левой руке держит жемчужину, в правой — посох, лик исполнен сострадания и величия, часто восседает на божественном звере Дитин
Легенды и предания
Среди четырёх великих бодхисаттв китайского буддизма Діцзан Ван (Dìzàngwáng Púsà) — самый необычный. Гуаньінь известна милосердием, Вэньшу — мудростью, Пусянь — обетом деяния. А Діцзан Ван избрал местом своего пребывания самое тёмное, самое безнадёжное, самое гиблое место, куда ни один бог не желал ступать: ад.
Его главный обет состоит всего из восьми иероглифов, но это самые трагические слова в истории китайской религии — «Пока ад не опустеет, не стану буддой» (dìyù bù kōng, shì bù chéng fó). Это означает: пока в аду страдает хоть одна душа, я не стану буддой. Пока хоть одно существо не спасено, я навеки останусь в аду. Вдумайтесь, что это значит. Стать буддой — высшая цель всех практикующих: нирвана, вечный покой, освобождение от круга перерождений, наивысшее просветление. Діцзан Ван давно достиг этого уровня, он вполне мог стать буддой. Но он добровольно отказался — ведь если он уйдёт, что станется с теми душами в аду?
Более того, в этом обете заключена жестокая логика: жадность, гнев и невежество (tān chēn chī — алчность, злоба и глупость) живых существ никогда не исчезнут полностью, ад никогда не сможет по-настоящему опустеть. Поэтому обет Діцзан Вана по сути — обещание, которое никогда не может быть исполнено. Он выбрал путь, у которого нет конца, — и именно в этом его величие.
Санскритское имя Діцзан Вана — Кшітіґарбга, что означает «сокровищница земли». В «Сутре об изначальном обете бодхисаттвы Кшітіґарбги» (Dìzàng Púsà Běnyuàn Jīng) подробно записаны истории его прошлых жизней. Самая трогательная — предание о девушке Гуанму (Guāngmù Nǚ), спасающей мать. В одной из прошлых жизней бодхисаттва Діцзан был почтительной дочерью по имени Гуанму. Её мать при жизни убила бесчисленное множество живых существ и накопила тяжкую карму, после смерти низверглась в ад и терпела жесточайшие муки. Гуанму, обезумев от горя, отдала всё, что имела, на подношения статуям будд и дала величайший обет: я спасу всех страждущих и грешных существ, опустошу ад до конца, и лишь тогда стану буддой. Сила этого обета потрясла будд десяти сторон света, и её мать покинула море адских страданий. А сама Гуанму из жизни в жизнь исполняла этот обет и в конце концов стала бодхисаттвой Діцзан Ваном.
Эта история раскрывает эмоциональное ядро веры в Діцзана: сыновняя почтительность (xiào). Китайцы поклоняются Діцзан Вану прежде всего не из-за некой отвлечённой буддийской доктрины, а из-за очень простого человеческого чувства — как там мои умершие родители, дедушки и бабушки? Хорошо ли им? Не страдают ли они? Бодхисаттва Діцзан — тот, кто заботится о них. Он обходит мрачное подземное царство с посохом (xīzhàng) в руке, кольца посоха звенят, и там, где он проходит, врата ада отворяются сами. Самый тёмный уголок шести путей перерождения — его владения. Но он не карает умерших — он их спасает.
В народных верованиях отношения Діцзан Вана с десятью владыками ада (Shí Diàn Yánluó) заслуживают особого пояснения. Яньло-ван вершит суд над заслугами и грехами душ умерших, но Діцзан Ван — существо более высокого уровня: он вправе вмешаться в суд, вправе заступиться за искренне раскаявшуюся душу, вправе отворить врата ада и освободить спасённые души. Если Яньло-ван — судья подземного царства, то Діцзан Ван — высшее милосердие преисподней. Его существование гарантирует, что китайские представления о загробном мире не становятся абсолютно беспросветными. Даже низвергнувшись в глубочайший ад, ты найдёшь там бодхисаттву, который ждёт тебя и никогда не оставит.
Ежегодно в тридцатый день седьмого месяца по лунному календарю отмечается день рождения бодхисаттвы Діцзан Вана, совпадающий с последним днём «месяца призраков» (Guǐyuè). В этот день храмы по всей стране проводят торжественные собрания Діцзан (Dìzàng Fǎhuì): верующие читают сутры во спасение умерших родных, сжигают бумажные деньги, пускают речные фонари — один за другим фонари плывут по воде, неся живых память и благословение ушедшим. Гора Цзюхуа (Jiǔhuá Shān) в провинции Аньхой — место духовной практики бодхисаттвы Діцзан в Китае. Принц Ким Кёгак (Jīn Qiáojué) из государства Силла (ныне Корея) эпохи Тан переплыл море и прибыл в Китай, семьдесят пять лет подвизался на горе Цзюхуа и там скончался; позднее его признали воплощением бодхисаттвы Діцзана. Его нетленное тело сохраняется тысячу лет и поныне покоится в павильоне Юэшэнь Баодянь на горе Цзюхуа — это один из самых знаменитых нетленных бодхисаттв в истории китайского буддизма.
Вера в бодхисаттву Діцзан Вана передаёт глубочайшее убеждение китайской культуры: в самом безнадёжном месте всё ещё есть надежда. На дне самой тёмной бездны всё ещё есть свет. Это не дешёвое утешение, а торжественный обет, добытый бодхисаттвой ценой вечного самопожертвования.
Сравнение Востока и Запада
Восток · Діцзан Ван
Западный аналог: Аид (благожелательный)
Діцзан Вана чаще всего сравнивают с Аидом (Hades) из греческой мифологии — оба владыки подземного мира. Но это сравнение как раз обнажает совершенно разные культурные представления Востока и Запада о «владыке преисподней». Аид правит подземным царством потому, что при жеребьёвке раздела мира между тремя братьями ему выпал самый неудачный жребий — так распорядилась судьба, а не личный выбор. Присмотр за душами умерших — его служебная обязанность, и относится он к ним как безучастный управитель: не карает и не спасает, лишь поддерживает порядок в подземном мире. Діцзан Ван — полная противоположность: он вошёл в ад совершенно добровольно, по собственному почину. Никто его не принуждал, никто не бросал жребий. Он мог стать буддой и вкушать блаженство, но выбрал остаться в самом горьком и тёмном месте. Другой сравнимый персонаж — Христос, сошедший в ад в христианстве: после распятия Иисус сошёл в ад, чтобы спасти души умерших, но это было однократное деяние (через три дня он воскрес и вознёсся). Пребывание Діцзан Вана вечно — без срока, без выхода. Аид — назначенный управитель, Иисус — краткий спаситель, Діцзан Ван — вечный страж. Это различие глубоко отражает уникальность буддийского понимания сострадания: истинное великое сострадание не ставит условий и не знает сроков.
Влияние в современности
Гора Цзюхуа как место духовной практики бодхисаттвы Діцзана — одна из четырёх великих буддийских гор Китая, ежегодно принимающая миллионы паломников и туристов. Собрания Діцзан во время праздника Чжунъюань (праздника голодных духов) в седьмом месяце по лунному календарю — один из важнейших буддийских обрядов спасения душ в Китае; в сочетании с народными обычаями — пусканием речных фонарей, сжиганием бумажных денег — они образуют уникальный ландшафт китайской погребальной культуры. Восемь иероглифов «Пока ад не опустеет, не стану буддой» вышли за пределы религиозного контекста и стали в китайской культуре классическим выражением твёрдой решимости и самоотверженного служения. В играх и аниме образ Діцзан Вана часто переосмысляется как таинственный хранитель мира мёртвых — во многих популярных мобильных играх есть персонажи, созданные по его образу, а их умения вроде «суда преисподней» и «колеса ада» напрямую заимствованы из веры в Діцзана. В литературе истории о Діцзан Ване также часто адаптируются в современные повествования, исследующие этику жизни и смерти и человеческое искупление.
Связанные персонажи
Гуаньінь
Божество
Будда Жулай
Божество
