Mèng Jiāng Nǚ, Die Frau, die die Große Mauer zum Einsturz weinte
Die ewig treue und keusche Frau, die die Große Mauer zum Einsturz weinte
Bereich
Treue und Keuschheit
Die treue Ehefrau, die die Große Mauer zum Einsturz weinte
Funktion
Die treue Ehefrau, die die Große Mauer zum Einsturz weinte
Magisches Werkzeug
Keines
Erscheinung
Eine trauernde Frau in schlichter weißer Kleidung
Die Legende
Die Geschichte von Mèng Jiāng Nǚ ist eine der vier großen chinesischen Volkslegenden und die herzzerreißendste von allen. Es ist keine Geschichte über kämpfende Götter oder Unheil stiftende Dämonen, sondern über den verzweifelten Widerstand einer gewöhnlichen Frau gegen Tyrannei. Ihre Tränen ließen die Große Mauer einstürzen; ihre Geschichte klagt seit über zweitausend Jahren an.
Gehen wir zurück in die Qín-Dynastie (Qín Cháo). Nach der Vereinigung der sechs Staaten beschloss Qín Shǐ Huáng, die Große Mauer (Wàn Lǐ Cháng Chéng) zu errichten, um die nördlichen Xiōngnú abzuwehren. Hinter diesem großartigen Bauwerk stehen die Blut- und Tränentränen unzähliger Familien: Junge Männer aus dem ganzen Land wurden zwangsweise eingezogen und an die bitterkalte Nordgrenze als Arbeiter geschickt. Kein Lohn, kein Urlaub, kein Arbeitsschutz – wer starb, wurde direkt in die Mauer eingemauert. Das war kein Mauerbau – das war das Auffüllen einer Mauer mit Menschenleben.
Mèng Jiāng Nǚs Ehemann Fàn Xǐliáng war einer von Tausenden jungen Männern, die zwangsweise eingezogen wurden. Sie waren gerade erst frisch verheiratet, die Flitterwochen noch nicht vorbei, da drangen die Beamten in ihr Haus ein und schleppten Fàn Xǐliáng wie ein Stück Vieh davon. Dies war wohl die kürzeste Eheglückszeit in der Geschichte der chinesischen Literatur – manche Versionen sagen, sie dauerte nur drei Tage, andere, nur eine Nacht.
Mèng Jiāng Nǚ sehnte Tag und Nacht die Rückkehr ihres Mannes herbei, doch es kam keine Nachricht. Der Herbst kam und ging; der Winter kam, und der Nordwind heulte. Als sie daran dachte, dass ihr Mann in der bitteren Kälte des Nordens keine warme Winterkleidung hatte, beschloss sie, eigenhändig wattierte Kleidung zu nähen und sie ihm über tausend Meilen hinweg zu bringen.
Dieses „über tausend Meilen warme Kleidung bringen" war in der Antike keine rhetorische Übertreibung. Von Jiāngnán bis zur Baustelle der Großen Mauer im Norden lagen wahrhaftig mehrere tausend Meilen. Es gab keine Kutsche (sie war eine einfache Bürgerin und konnte sich keine leisten), keine Poststation zum Ausruhen (das waren staatliche Einrichtungen) und erst recht keine Karten oder Navigation. Mèng Jiāng Nǚ ging einfach auf ihren beiden Beinen, mit einem Bündel Winterkleidung auf dem Rücken, Schritt für Schritt nach Norden. Sie überquerte das Qín-Líng-Gebirge, durchquerte den Gelben Fluss, wanderte durch Wildnis und ertrug Hunger und Kälte. Räubern wich sie aus, wilden Tieren lief sie davon, und freundliche Menschen fragte sie nach dem Weg.
Man sagt, sie wanderte einen ganzen Herbst und Winter, bis sie schließlich am Fuße der Großen Mauer ankam. Voller Hoffnung erkundigte sie sich bei den Menschen auf der Baustelle: „Wo ist Fàn Xǐliáng?" Doch die Antwort traf sie wie ein Blitz aus heiterem Himmel – ihr Mann war längst vor Erschöpfung gestorben, und seine Gebeine waren in die Mauer eingefügt worden. Nicht neben der Mauer begraben, nicht an der Mauer bestattet, sondern direkt in die Mauer eingemauert. In jener Zeit starben so viele Arbeiter auf den Baustellen, dass es zu aufwendig war und niemand sich die Mühe machen wollte, sie zu bestatten – man nahm einfach das „Material" vor Ort, und Menschenknochen und Ziegelsteine wurden gemeinsam zur sogenannten Großen Mauer verbaut.
Mèng Jiāng Nǚ brach am Fuße der Großen Mauer in lautes Weinen aus. Das war kein gewöhnliches Weinen – es war die über ein Jahr angestaute Sehnsucht, die Erschöpfung der tausend Meilen Wanderung und der völlige Zusammenbruch nach der Wahrheit, alles verwandelt in herzzerreißendes Schluchzen. Sie weinte drei Tage und drei Nächte, und ihr Weinen erschütterte Himmel und Erde. Und dann geschah das Wunder – ein großes Stück der Großen Mauer stürzte mit einem Donnern ein.
Die Geschichte der „Frau des Qǐ Liáng" findet sich erstmals im Zuǒ Zhuàn, im dreiundzwanzigsten Jahr des Herzogs Xiāng – das war noch in der Frühlings- und Herbstperiode. Die historische Figur, die Frau des Qǐ Liáng, weinte nach dem Tod ihres Mannes im Krieg unter der Stadtmauer, und „die Mauer stürzte ihretwegen ein". In späteren Zeiten wurde diese Geschichte immer weiter ausgeschmückt und bearbeitet, verschmolz mit dem historischen Hintergrund des Mauerbaus unter Qín Shǐ Huáng und nahm schließlich die Gestalt an, die wir heute als „Mèng Jiāng Nǚ weint die Große Mauer ein" kennen.
Nach dem Einsturz der Großen Mauer lagen unzählige weiße Gebeine in den Trümmern frei. Mèng Jiāng Nǚ musste unter Tausenden von sterblichen Überresten ihren Mann finden – verschiedene Versionen bieten unterschiedliche Methoden. Die am weitesten verbreitete Erzählung lautet: Sie biss sich in den Finger und ließ ihr Blut auf die Knochen tropfen, und wessen Knochen ihr Blut aufsaugten, der war Fàn Xǐliáng. Dieses Detail ist zutiefst bewegend – selbst zu weißen Gebeinen geworden, erkannte der Körper des Ehemannes noch immer das Blut der Ehefrau.
Die Nachricht erreichte Qín Shǐ Huáng. Dieser Kaiser für die Ewigkeit empfand jedoch keine Reue, sondern entwickelte Interesse an Mèng Jiāng Nǚs Schönheit und wollte sie zur Konkubine nehmen. Mèng Jiāng Nǚ, erfüllt von Trauer und Zorn, stellte drei Bedingungen: Erstens, Fàn Xǐliáng ein feierliches Staatsbegräbnis zu gewähren; zweitens, dass Qín Shǐ Huáng persönlich für Fàn Xǐliáng Trauerkleidung anlegte; drittens, am Meer einen Aussichtsturm zu errichten, von dem aus sie ein letztes Mal das Meer sehen konnte. Qín Shǐ Huáng willigte tatsächlich in alles ein.
Nach dem Staatsbegräbnis bestieg Mèng Jiāng Nǚ den Turm, wandte sich dem Meer zu und stürzte sich hinab, um ihrem Mann im Tod zu folgen. Manche Versionen besagen, sie habe vor dem Sprung Qín Shǐ Huáng als grausamen Tyrannen verflucht; andere, sie sei einfach still ins Meerwasser gegangen. Welche Version auch immer – das Ende ist dasselbe: Sie wählte den Tod, wählte ihre eigene Art, mit ihrem Mann vereint zu sein, statt die Frau des Tyrannen zu werden, der ihren Mann getötet hatte.
Die Geschichte von Mèng Jiāng Nǚ wird seit zweitausend Jahren weitererzählt, weil sie einen ewigen wunden Punkt trifft: Hinter der großen Erzählung stehen einzelne zermalmte gewöhnliche Menschen. Die Große Mauer ist großartig, aber die Menschen, die sie bauten, waren elend. Zwischen dem Ruhm der Nation und dem Leid des Einzelnen klafft eine unüberbrückbare Kluft. Mèng Jiāng Nǚs Tränen ließen nicht nur die Mauer einstürzen, sondern weinten auch die Empörung aller kleinen Leute heraus.
Ost-West-Vergleich
Osten · Mèng Jiāng Nǚ
Westliches Gegenstück: Penelope (Hingabe)
Das westliche Gegenstück, mit dem Mèng Jiāng Nǚ die stärkste Resonanz hat, ist keine bestimmte mythologische Figur, sondern ein Erzähltyp – die „Anti-Monument-Erzählung". In der westlichen Literatur gibt es eine ähnliche Tradition, etwa die Geschichte der Antigone im antiken Griechenland: Eine Frau widersetzt sich dem Dekret eines Königs, um die sterblichen Überreste eines Angehörigen zu bestatten, und leistet schließlich bis zum Tod Widerstand. Mèng Jiāng Nǚ und Antigone weisen verblüffende Ähnlichkeiten auf – beide sind Frauen, beide stellen sich der Tyrannei, beide zahlen mit ihrem Leben für die Würde der Toten.
Der Unterschied liegt jedoch in der Art, wie Stärke zum Ausdruck kommt. Antigones Widerstand ist rational und gesetzlich – sie beruft sich auf göttliches Recht gegen menschliches Recht, es ist eine philosophische Debatte über Gerechtigkeitsprinzipien. Mèng Jiāng Nǚs Widerstand ist emotional und übernatürlich – ihr Schmerz ist so intensiv, dass die physische Welt davon erschüttert wird. In der chinesischen Kultur wird der aufrichtigsten und reinsten Emotion („Chéng") die Kraft zugeschrieben, Himmel und Erde zu bewegen – dies ist ein Ausdruck des konfuzianischen Gedankens der „Wechselwirkung zwischen Himmel und Mensch": Extreme Emotionen des Menschen können Resonanz in der Natur hervorrufen. Der Westen kämpft mit Vernunft gegen die Macht, der Osten erschüttert mit wahrer Emotion Himmel und Erde – dies sind zwei völlig unterschiedliche, aber gleichermaßen bewegende Ästhetiken des Widerstands.
Moderner Einfluss
Die Geschichte von Mèng Jiāng Nǚ, die die Große Mauer einweinte, ist bis heute ein wichtiger Bestandteil der chinesischen Grund- und Sekundarschulbildung und in verschiedenen Sprachlehrbüchern und Kultursammlungen enthalten. In der Nähe von Shānhǎiguān steht bis heute der Mèng Jiāng Nǚ-Tempel (Mèng Jiāng Nǚ Miào), der jährlich zahlreiche Besucher zum Gedenken anzieht und zu einer einzigartigen kulturellen Sehenswürdigkeit auf der Touristenroute der Großen Mauer geworden ist. Im Bereich der Oper ist Mèng Jiāng Nǚ ein klassisches Repertoirestück der Peking-Oper, Yue-Oper, Ping-Oper und vieler weiterer Operngattungen, wobei die Szene „Das Weinen an der Großen Mauer" zum Paradestück der Dàn-Rollen geworden ist. In den letzten Jahren wurde der Geschichte von Mèng Jiāng Nǚ auch eine neue gesellschaftliche Bedeutung verliehen: In Diskussionen über die Rechte von Arbeitern bei Infrastrukturprojekten wird ihre Geschichte häufig zitiert, um daran zu erinnern, auf die Opfer und Entbehrungen gewöhnlicher Arbeiter hinter den „großen nationalen Projekten" aufmerksam zu machen. In feministischen Interpretationen gilt Mèng Jiāng Nǚ als Symbol des Widerstands der Schwachen gegen die Starken – ohne Waffen, ohne Zauberkräfte, ohne Einfluss, nur mit Tränen, und doch vermag sie die festesten Bollwerke eines Imperiums zu erschüttern.
Verwandte Figuren
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