Чжан Тяньши (Небесный наставник Чжан)

Патриарх школы Чжэнъи, изгоняющий зло и усмиряющий демонов

Сфера

Родовая обитель на горе Лунхушань, управление линией преемства школы Чжэнъи, изгнание зла и усмирение демонов

Функции

Основатель школы Чжэнъи, первый Небесный наставник, высший авторитет в исполнении воли Неба, изгнании духов и укрощении нечисти

Священные орудия

Меч Небесного наставника и талисманы-фулу — меч Небесного наставника рассекает демонов и усмиряет нечисть, талисманы-фулу повелевают небесными воинами и запечатывают духов, оба дополняют друг друга

Облик

На голове лотосовый даосский венец, облачён в ритуальное одеяние с вышитыми солнцем, луной и звёздами, в одной руке держит меч Небесного наставника, другой рукой складывает печать и чертит талисман, ногами ступает в шаге Юй и по созвездиям Ган и Доу

Легенды и предания

Если в китайской мифологии существует профессия под названием «профессиональный ловец духов», то её основатель, создатель отраслевых стандартов и сильнейший практик за всю историю — всё это один и тот же человек: Чжан Тяньши (Zhāng Tiānshī), он же Чжан Даолин (Zhāng Dàolíng).

Чжан Даолин, второе имя Фухань, уроженец уезда Фэнсянь княжества Пэй эпохи Восточная Хань (ныне уезд Фэнсянь провинции Цзянсу), по преданию — потомок в восьмом поколении Чжан Ляна (Zhāng Liáng), заслуженного сановника-основателя Западной Хань — родословная более чем солидная. С детства он отличался выдающимся умом, в семь лет уже прочёл «Дао дэ цзин», был сведущ во всём — от астрономии и географии до гадательных искусств Хэту и Лошу. В эпоху, когда безраздельно господствовало конфуцианство, Чжан Даолин не выбрал широкий путь чиновничьей карьеры через экзамены, а с головой ушёл в узкую тропу совершенствования в Дао и алхимии. Этот выбор в то время был примерно равносилен тому, как если бы выпускник лучшего университета отказался от предложения крупной интернет-компании и отправился в глухие горы выращивать грибы — непонятно окружающим, но ему было совершенно безразлично.

Сначала он практиковал на горе Бэйманшань (Běimáng Shān) — место, впоследствии прославившееся усыпальницами императоров на всей своей протяжённости, так что Чжан Даолин с самого начала был неким образом связан с загробным миром. Позже он услышал, что земля Шу (Сычуань) полна животворной энергии и следов бессмертных, и, не побоявшись дальнего пути, отправился в Шу, в конце концов обосновавшись на горе Хэминшань (Hèmíng Shān).

То, что произошло на горе Хэминшань, напрямую изменило ход истории китайской религии. Согласно даосским канонам, после десятилетий уединённой практики на горе Хэминшань Чжан Даолин удостоился явления Верховного Лао-цзюня (Tàishàng Lǎojūn), который лично даровал ему Путь. Верховный Лао-цзюнь передал ему «Путь Чжэнъи Мэнвэй» (Zhèngyī Méngwēi zhī Dào) — обратите внимание на это название: два иероглифа «Чжэнъи» и есть источник будущей школы Чжэнъи (также известной как школа Небесных наставников) — а также меч Небесного наставника (tiānshī jiàn), печать дугун (dōugōng yìn), два меча «Самка и самец для рассечения зла» и тайные методы талисманов-фулу (fúlù mìfǎ) вместе с целым рядом других божественных орудий и ключевых техник. С тех пор Чжан Даолин был почтён титулом «Небесный наставник», и первая в Китае организованная даосская школа с собственной доктриной и обрядностью — школа Чжэнъи — официально родилась.

Самое внушающее благоговение умение Чжан Тяньши — это его искусство изгнания зла и усмирения демонов. По преданию, земля Шу в то время была местом, где бесчинствовали древние демоны шести небес (liùtiān gùguǐ) — всевозможные духи и оборотни гнездились в горах, лесах, ручьях и долинах, творили зло и вредили людям, свирепствовали эпидемии, и народ невыносимо страдал. Когда пришёл Чжан Даолин, он, используя талисманы-фулу, священный меч и громовые методы (léifǎ) как оружие, вступил в масштабную битву добра и зла с шестью великими демоническими царями.

Он воздвиг алтарь и совершал обряды на горе Цинчэншань (Qīngchéng Shān) — эта знаменитая гора, впоследствии ставшая даосской святыней, была главным полем битвы Чжан Тяньши с демонами. Он призывал небесных воинов и полководцев, являл мощь громовых методов Неба и одного за другим покорил шесть великих демонических царей. Предание гласит, что битва была столь яростной, что сама гора Цинчэншань содрогалась, а вопли демонов и стенания духов разносились на сотни ли по земле Шу. В конце концов шесть великих демонических царей покорились, и Чжан Тяньши учредил в земле Шу двадцать четыре области управления (èrshísì zhì) — это была ранняя административная система даосизма, каждая «область» имела свой центр и управляющих, отвечавших за местные религиозные дела и изгнание зла и усмирение нечисти.

Эта великая битва вошла в историю даосизма под названием «Небесный наставник усмиряет демонов». Но Чжан Тяньши занимался не только сражениями — он создал целый свод «правил и установлений» для общения с духами и богами: какие души умерших могут быть спасены, какие злые духи должны быть подавлены, каким истинным божествам следует приносить жертвы, включая даже конкретные процедуры различных обрядов (kēyí, даосские ритуалы) и стандартные способы написания талисманов-фулу — всё имело документальное обоснование и законные предписания. Он превратил изгнание зла и ловлю духов из хаотичной первобытной магии в систематизированную, стандартизированную, передаваемую по наследству религиозную техническую систему. Говоря современным языком: он не просто умелый охотник, он предприниматель, который разработал все отраслевые стандарты и создал систему обучения.

Чжан Тяньши также учредил институт, почти уникальный в истории мировых религий: должность Небесного наставника передавалась по наследству среди потомков рода Чжан. Начиная с Чжан Даолина эпохи Восточная Хань, через Вэй, Цзинь, Южные и Северные династии, Тан, Сун, Юань, Мин и Цин, до наших дней преемство насчитывает более шестидесяти поколений и длится почти две тысячи лет. Небесные наставники всех поколений считались высшими руководителями школы Чжэнъи, обладая законной властью «исполнять волю Неба». Стабильность такой непрерывной передачи в мировых религиях сравнима лишь с системой преемства римских пап — но папа избирается, а Небесный наставник наследует по крови, и логика обоих совершенно различна.

Классический образ Чжан Тяньши чрезвычайно глубоко укоренился в китайском народном сознании: на голове лотосовый даосский венец, облачён в ритуальное одеяние с вышитыми солнцем, луной и звёздами, в одной руке держит меч Небесного наставника, другой рукой складывает печать и чертит талисман, ногами ступает в шаге Юй по созвездиям Ган и Доу (yǔbù gāngdǒu, разновидность магической поступи, восходящая к Великому Юю), грозный и величественный. В народных верованиях изображение Чжан Тяньши часто наклеивают на двери или вешают в доме, и его функция аналогична кресту в западном христианском мире — изгнание зла и нечисти, защита дома и обеспечение безопасности. В праздник Дуаньу (Duānwǔ Jié) в южных районах Китая до сих пор сохраняется традиция вывешивать образ Чжан Тяньши для изгнания «пяти ядов» (скорпиона, змеи, сороконожки, ящерицы и жабы), которая не прервалась по сей день.

Чжан Даолин в конце концов вознёсся и стал бессмертным на горе Лунхушань (Lónghǔ Shān, ныне Интань провинции Цзянси), прожив, по преданию, сто двадцать три года. Гора Лунхушань с тех пор стала священной родовой обителью школы Чжэнъи, потомки Чжан Тяньши из поколения в поколение жили здесь, и благодаря этому гора Лунхушань стала одним из важнейших мест паломничества китайского даосизма. Уцелевший до наших дней на горе дворец Небесного наставника является крупнейшим архитектурным комплексом даосской резиденции в стране.

Сравнение Востока и Запада

Восток · Чжан Тяньши

Западный аналог: Ван Хельсинг

Наиболее близкий образ Чжан Тяньши в западной культуре — Ван Хельсинг (Van Helsing), учёный профессор из романа Брэма Стокера «Дракула», эрудированный, прекрасно оснащённый, профессионально охотящийся на вампиров. Оба являются прототипами «профессионального охотника на демонов» в своих культурах: оба владеют систематизированной методологией укрощения нечисти и изгнания зла, оба побеждают знанием и техникой, а не грубой силой, оба используют особые священные предметы (Ван Хельсинг — крест, святую воду и чеснок, Чжан Тяньши — меч Небесного наставника, талисманы-фулу и магическую печать). Но ключевое различие — в преемственности наследия. Ван Хельсинг — одинокий герой: его знания и навыки по сути привязаны к его личности, и хотя у него есть ученики, институциональной передачи не сложилось. Чжан Тяньши же создал институциональную систему, охватывающую почти две тысячи лет: стандартные способы написания талисманов-фулу, полные процедуры обрядов, организационную структуру религиозной общины, наследственную передачу должности Небесного наставника — целая «индустрия охоты на демонов» протянулась через более чем шестьдесят поколений. Ван Хельсинг — охотник, Чжан Тяньши — создатель целой отрасли. Это отражает глубинное культурное различие Востока и Запада: западная культура превозносит индивидуальный героизм, возлагая надежды на одного сверхчеловека; китайская культура больше ценит институциональное строительство и межпоколенную передачу, веря, что сила системы больше силы отдельной личности.

Современное влияние

Культурное влияние Чжан Тяньши в современном Китае по-прежнему сильно. Гора Лунхушань — туристическая зона государственного уровня 5A и мировой геопарк, дворец Небесного наставника и группа висячих гробов ежегодно привлекают миллионы туристов. Талисманы-фулу и магические методы школы Чжэнъи чрезвычайно часто появляются в киноязычных фильмах и сериалах — от жанра фильмов о зомби, основанного Лам Чин-ином, до современных сетевых сериалов на тему ловли демонов, само слово «тяньши» стало почти золотым знаком для произведений о изгнании зла. В игровой индустрии «Небесный наставник», «мастер талисманов-фулу», «экзорцист» — одни из самых популярных классовых设定 в китайских оригинальных играх, в таких хитовых играх, как «Onmyoji» и «Moonlight Blade», есть персонажи и системы, прямо или косвенно заимствованные из легенд о Чжан Тяньши. Народный обычай вывешивать образ Небесного наставника в праздник Дуаньу для изгнания «пяти ядов» до сих пор широко распространён в деревнях Цзянси, Фуцзяни, Гуандуна и других мест. На академическом уровне школа Чжэнъи горы Лунхушань и её традиция даосских обрядов включены в государственный реестр охраны нематериального культурного наследия.