Zhang Tianshi (Himmlischer Meister Zhang)
Der Ahnherr der Zhengyi-Schule vertreibt Übel und unterwirft Dämonen
Bereich
Der Stammtempel am Longhu-Berg, Hüter der Dharma-Linie der Zhengyi-Schule, Vertreibung von Übeln und Unterwerfung von Dämonen
Funktion
Gründer der Zhengyi-Schule, erster Himmlischer Meister, höchste Autorität, die im Auftrag des Himmels den Weg vollstreckt und Geister vertreibt und Dämonen bezwingt
Ritualgegenstände
Das Schwert des Himmlischen Meisters und die Talismane — das Schwert des Himmlischen Meisters erschlägt Dämonen und unterwirft Übel, die Talismane befehligen göttliche Truppen und versiegeln Geister; beide ergänzen einander
Erscheinung
Er trägt eine Lotus-Dharma-Krone, ein Dharma-Gewand mit aufgestickten Sonnen, Mond und Sternen, hält in einer Hand das Schwert des Himmlischen Meisters, formt mit der anderen Hand Mudras und zeichnet Talismane, und seine Füße schreiten den Yu-Schritt und das Gangdou
Legenden und Geschichten
Wenn es in der chinesischen Mythologie einen Beruf namens „professionelles Geisterfangen" gäbe, dann wären der Gründer dieser Branche, der Verfasser der Branchenstandards und der stärkste Praktiker aller Zeiten ein und dieselbe Person — Zhang Tianshi (Zhāng Tiānshī), also Zhang Daoling (Zhāng Dàolíng).
Zhang Daoling, mit dem Hofnamen Fuhan, stammte aus dem Kreis Feng im Pei-Reich der Östlichen Han-Dynastie (heute der Kreis Feng in Jiangsu). Der Überlieferung nach war er ein Nachkomme in der achten Generation von Zhang Liang (Zhāng Liáng), einem Gründungsverdienten der Westlichen Han-Dynastie — eine wahrhaft beeindruckende Abstammung. Von Kindheit an war er außergewöhnlich klug; mit sieben Jahren hatte er das „Daodejing" vollständig gelesen und war mit Astronomie, Geographie sowie den Zahlenkünsten des He-Luo vertraut. In einer Zeit, in der der Konfuzianismus allein herrschte, wählte Zhang Daoling nicht den breiten Weg der Beamtenprüfung, sondern stürzte sich kopfüber auf den stillen Pfad der Kultivierung und Alchemie. Diese Wahl war damals wohl vergleichbar damit, dass ein Absolvent der Tsinghua-Universität ein Angebot eines großen Internetkonzerns ausschlägt, um in den tiefen Bergen Pilze anzubauen — unverstanden, aber das kümmerte ihn nicht im Geringsten.
Zunächst praktizierte er am Beimang-Berg (Běimáng Shān) — jener Ort, der später für seine über den ganzen Berg verstreuten Kaisergräber berühmt wurde; man könnte sagen, Zhang Daoling hatte von Anfang an eine gewisse Schicksalsverbindung zur Unterwelt. Später hörte er, dass das Shu-Land (Sichuan) reich an spiritueller Kraft und voller Spuren der Unsterblichen sei, und so reiste er über tausend Meilen nach Shu und ließ sich schließlich am Heming-Berg (Hèmíng Shān) nieder.
Was am Heming-Berg geschah, veränderte unmittelbar den Verlauf der chinesischen Religionsgeschichte. Daoistischen Schriften zufolge, nachdem Zhang Daoling jahrzehntelang am Heming-Berg still praktiziert hatte, erschien ihm der Höchste Alte Herr (Tàishàng Lǎojūn) und übertrug ihm den Weg. Der Höchste Alte Herr lehrte ihn das „Zhengyi Mengwei zhi Dao" (Zhèngyī Méngwēi zhī Dào) — man beachte diesen Namen: die beiden Zeichen „Zhengyi" sind der Ursprung der späteren Zhengyi-Schule (auch Himmelsmeister-Schule genannt) — sowie das Schwert des Himmlischen Meisters (tiānshī jiàn), das Dugong-Siegel (dōugōng yìn), die beiden Schwerter zur Dämonenbekämpfung, männlich und weiblich, und die geheimen Talisman-Methoden (fúlù mìfǎ) und eine Reihe weiterer göttlicher Werkzeuge und Kernrituale. Von da an wurde Zhang Daoling als „Himmlischer Meister" verehrt, und die erste organisierte daoistische Sekte Chinas mit Lehre und Ritualordnung — die Zhengyi-Schule — war offiziell geboren.
Die ehrfurchtgebietendste Fähigkeit des Himmlischen Meisters Zhang war seine Kunst der Übelvertreibung und Dämonenunterwerfung. Der Überlieferung nach war das Shu-Land damals ein Gebiet, in dem die sechs Himmelsalten Geister (liùtiān gùguǐ) ihr Unwesen trieben — allerlei Geister und Dämonen hausten in Bergen und Tälern, richteten Unheil an, Seuchen wüteten, und das Volk litt unsäglich. Als Zhang Daoling kam, führte er mit Talismanen, Dharma-Schwert und Donner-Magie (léifǎ) als Waffen einen gewaltigen Kampf zwischen Gut und Böse gegen die sechs großen Geisterkönige.
Er errichtete einen Altar und vollzog Rituale am Qingcheng-Berg (Qīngchéng Shān) — jener berühmte Berg, der später zu einem daoistischen Heiligtum wurde, war das Hauptschlachtfeld des Himmlischen Meisters bei der Dämonenunterwerfung. Er rief himmlische Truppen und Generäle herbei, entfaltete die Macht der Donner-Magie und unterwarf die sechs großen Geisterkönige einen nach dem anderen. Die Legende besagt, der Kampf sei so heftig gewesen, dass der Qingcheng-Berg erbebte und das Wehklagen der Geister und das Schreien der Götter hundert Meilen weit durch das Shu-Land hallten. Schließlich unterwarfen sich die sechs großen Geisterkönige, und der Himmlische Meister Zhang errichtete im Shu-Land die vierundzwanzig Zhi (èrshísì zhì) — ein frühes daoistisches Verwaltungssystem, bei dem jedes „Zhi" einen Verwaltungssitz und Personal hatte, das für lokale religiöse Angelegenheiten und die Vertreibung von Übeln und die Bannung von Dämonen zuständig war.
Dieser große Kampf wird in der daoistischen Geschichte als „Unterwerfung der Dämonen durch den Himmlischen Meister" bezeichnet. Doch der Himmlische Meister Zhang tat nicht nur kämpfen — er errichtete ein vollständiges „Regelwerk" für den Umgang mit Göttern und Geistern: welche Verstorbenen erlöst werden konnten, welche bösen Geister unterdrückt werden mussten, welche rechtmäßigen Götter verehrt werden sollten, und sogar die konkreten Abläufe verschiedener Zeremonien (kēyí, daoistische Rituale) und die standardisierte Schreibweise der Talismane — alles war dokumentiert und gesetzlich geregelt. Er verwandelte die Vertreibung von Übeln und das Geisterfangen von einer chaotischen primitiven Schamanenpraxis in ein systematisiertes, standardisiertes und übertragbares religiöses Techniksystem. In modernen Worten: Er war nicht nur ein fähiger Jäger, sondern ein Unternehmer, der die gesamte Branchenstandards festlegte und ein Ausbildungssystem aufbaute.
Der Himmlische Meister Zhang begründete zudem eine in der Weltreligionsgeschichte nahezu einzigartige Institution: Das Amt des Himmlischen Meisters wurde innerhalb der Zhang-Familie erblich weitergegeben. Von Zhang Daoling in der Östlichen Han-Dynastie über die Wei-, Jin-, Nord- und Süd-Dynastien, Tang-, Song-, Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien bis in die Gegenwart wurde es über mehr als sechzig Generationen und fast zweitausend Jahre weitergegeben. Die Himmlischen Meister aller Epochen galten als höchste Führer der Zhengyi-Schule und besaßen die dharma-legalistische Autorität, „im Auftrag des Himmels den Weg zu vollstrecken". Diese Stabilität kontinuierlicher Weitergabe findet in der Weltreligionen nur im Papsttum Roms eine Entsprechung — doch der Papst wird gewählt, der Himmlische Meister wird durch Blutslinie vererbt; die Logik beider ist völlig verschieden.
Das klassische Bild des Himmlischen Meisters Zhang ist im chinesischen Volk tief verwurzelt: mit Lotus-Dharma-Krone, in ein Dharma-Gewand mit Sonnen-, Mond- und Sternenmustern gekleidet, in einer Hand das Schwert des Himmlischen Meisters, mit der anderen Hand Mudras formend und Talismane zeichnend, auf den Füßen den Yu-Schritt und das Gangdou (yǔbù gāngdǒu, eine auf den großen Yu zurückgehende magische Schritttechnik) — ehrfurchtgebietend und majestätisch. Im Volksglauben werden Bilder des Himmlischen Meisters Zhang oft an Türen geklebt oder im Haus aufgehängt; ihre Funktion ähnelt der des Kreuzes in der westlichen christlichen Welt — Übel abwehren, Geister bannen und das Haus schützen. Zum Drachenbootfest (Duānwǔ Jié) gibt es in den südlichen Regionen Chinas zudem den bis heute ununterbrochenen Brauch, Bilder des Himmlischen Meisters Zhang aufzuhängen, um die fünf Gifte (Skorpion, Schlange, Hundertfüßer, Gecko, Kröte) zu vertreiben.
Zhang Daoling stieg schließlich am Longhu-Berg (Lónghǔ Shān, heute Yingtan in Jiangxi) zum Unsterblichen auf; der Überlieferung nach wurde er hundertdreiundzwanzig Jahre alt. Der Longhu-Berg wurde seither zum heiligen Stammtempel der Zhengyi-Schule, die Nachkommen des Himmlischen Meisters Zhang lebten dort über Generationen, und der Longhu-Berg wurde dadurch zu einem der wichtigsten Pilgerziele des chinesischen Daoismus. Die Residenz des Himmlischen Meisters auf dem Berg ist bis heute gut erhalten und die größte daoistische Residenzanlage des Landes.
Vergleich zwischen Ost und West
Osten · Himmlischer Meister Zhang
Westliche Entsprechung: Van Helsing
Die Figur, die dem Himmlischen Meister Zhang in der westlichen Kultur am nächsten kommt, ist Van Helsing — jener gelehrte, bestens ausgerüstete Professor in Bram Stokers Roman „Dracula", der professionell Vampire jagt. Beide sind der Archetyp des „professionellen Dämonenjägers" ihrer jeweiligen Kultur: Beide verfügen über eine systematisierte Methodik zur Dämonenbekämpfung und Übelvertreibung, beide siegen durch Wissen und Technik statt durch rohe Gewalt, und beide verwenden spezifische heilige Gegenstände (Van Helsing nutzt Kreuz, Weihwasser und Knoblauch; der Himmlische Meister Zhang nutzt das Schwert des Himmlischen Meisters, Talismane und das Dharma-Siegel). Der entscheidende Unterschied liegt jedoch in der Kontinuität des Erbes. Van Helsing ist ein einsamer Held — sein Wissen und seine Fähigkeiten sind im Wesentlichen an seine Person gebunden; obwohl er Schüler hat, entstand keine institutionalisierte Weitergabe. Der Himmlische Meister Zhang hingegen errichtete ein institutionelles System über fast zweitausend Jahre: die standardisierte Schreibweise der Talismane, die vollständigen Abläufe der Zeremonien, die Organisationsstruktur der Glaubensgemeinschaft, die erbliche Weitergabe des Amtes des Himmlischen Meisters — eine ganze „Dämonenjagd-Industriekette", die über mehr als sechzig Generationen fortbestand. Van Helsing ist ein Jäger; der Himmlische Meister Zhang ist der Schöpfer einer ganzen Branche. Dies spiegelt einen tiefen kulturellen Unterschied zwischen Ost und West wider: Die westliche Kultur verehrt den individuellen Heroismus und setzt ihre Hoffnung auf ein außergewöhnliches Individuum; die chinesische Kultur legt größeren Wert auf institutionellen Aufbau und generationelle Weitergabe und glaubt, dass die Kraft des Systems größer ist als die Kraft des Einzelnen.
Moderner Einfluss
Der kulturelle Einfluss des Himmlischen Meisters Zhang ist im heutigen China nach wie vor stark. Der Longhu-Berg ist ein nationales 5A-Touristenziel und ein Weltgeopark; die Residenz des Himmlischen Meisters und die Hängesarg-Gruppen ziehen jährlich Millionen von Besuchern an. Die Talisman-Magie der Zhengyi-Schule erscheint äußerst häufig in chinesischsprachigen Film- und Fernsehproduktionen — von den von Lam Ching-ying begründeten Zombiefilmen bis zu zeitgenössischen Online-Serien mit Dämonenfang-Thematik: Die beiden Zeichen „Himmlischer Meister" sind geradezu ein Gütesiegel für Werke zur Übelvertreibung. Im Bereich der Spiele sind „Himmlischer Meister", „Talisman-Meister" und „Dämonenjäger" eine der beliebtesten Berufsdarstellungen in chinesischen Original-Spielen; in populären Spielen wie „Onmyoji" und „Moonlight Blade" gibt es Figuren und Systeme, die direkt oder indirekt auf den Legenden des Himmlischen Meisters Zhang basieren. Der Volksbrauch, zum Drachenbootfest Bilder des Himmlischen Meisters aufzuhängen, um die fünf Gifte zu vertreiben, ist bis heute in ländlichen Gebieten von Jiangxi, Fujian und Guangdong weit verbreitet. Auf akademischer Ebene wurden die Zhengyi-Schule des Longhu-Bergs und ihre daoistischen Ritualtraditionen in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.
Verwandte Figuren
Lü Dongbin
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Der Höchste Alte Herr
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