Сунь Укун Sun Wukong (Король обезьян) — бессмертная легенда от… · Chinese Mythology & Legends

Сунь Укун (Царь обезьян)

Бессмертная легенда: от каменной обезьяны до Будды Победоносной Битвы

Сфера

Битва и свобода

Функции

Великий Мудрец, Равный Небу; Будда Победоносной Битвы; старший ученик Танского монаха

Магические артефакты

Посох Жуи Цзиньгу Бан (весом в 13 500 цзиней, может увеличиваться и уменьшаться, меняться по желанию)

Образ

Царь обезьян с золотой шерстью, в пурпурной золотой короне с перьями феникса, в золотой кольчужной броне, в облачных туфлях из волокон лотоса, с огненными глазами и золотыми зрачками, держащий посох Цзиньгу Бан

Легенда

В бескрайнем звёздном океане китайской литературы нет персонажа более глубоко вошедшего в сердца людей, чем Сунь Укун (Sūn Wùkōng). Он — Прекрасный Царь Обезьян, Великий Мудрец, Равный Небу, Будда Победоносной Битвы — обезьяна, выскочившая из камня, ворвавшаяся в небесный дворец, перевернувшая три мира, а затем шаг за шагом шедшая к просветлению на долгом пути на Запад. Его история происходит из романа «Путешествие на Запад» (Xī Yóu Jì) У Чэнъэня эпохи Мин — величайшего приключенческого романа в истории китайской литературы, без всяких оговорок.

История начинается с камня. На горе Хуагошань (Huāguǒ Shān) находился волшебный камень, впитавший сущность неба и земли за тысячи лет. Однажды он внезапно раскололся, и из него выскочила каменная обезьяна. Он был умён и бесстрашен, быстро стал вожаком стаи обезьян, обнаружил Водно-Занавесную пещеру (Shuǐlián Dòng) за водопадом и был провозглашён обезьянами Прекрасным Царём Обезьян (Měi Hóuwáng).

Но жизнь царя обезьян со временем перестала быть сладкой. Укун увидел, как среди обезьян умирает старая обезьяна, и впервые ощутил страх смерти. Он не мог смириться с судьбой рождения, старости, болезни и смерти, поэтому отправился за моря и океаны в поисках великого учителя. Пройдя через бесчисленные трудности, он нашёл Патриарха Пути (Pútí Zǔshī) и научился семидесяти двум превращениям (qīshí'èr biàn) — способности превращаться во что угодно в мире — и облаку-кувырку (Jīndǒu Yún) — одному кувырку на сто восемь тысяч ли. Уходя, учитель предупредил его: не смей рассказывать, у кого ты учился, твоя дерзость погубит тебя.

Укун забыл оба предостережения начисто.

Вернувшись на гору Хуагошань, он счёл, что у него нет подходящего оружия, и отправился прямо во дворец Драконьего царя Восточного моря, откуда похитил усмиряющую моря иглу — Посох Жуи Цзиньгу Бан (Rúyì Jīngū Bàng), весом в 13 500 цзиней, способный увеличиваться и уменьшаться по желанию, — волшебное орудие, которым Юй Великий измерял глубину морей во время укрощения вод. Затем он отправился в подземное царство и вычеркнул из Книги Жизни и Смерти (Shēngsǐ Bù) все имена обезьян, полностью освободив себя и свою стаю от колеса перерождений.

Небесный двор запаниковал. Нефритовый император попытался приручить его, предложив должность Бимaвэня (Bìmǎwēn) — мелкого чиновника. Укун позже обнаружил, что это всего лишь должность конюха, и пришёл в ярость. Он провозгласил себя Великим Мудрецом, Равным Небу (Qítiān Dàshèng), и объявил войну Небесному двору.

Далее следует знаменитое на века Великое Возмущение в Небесном Дворце (Dà Nào Tiāngōng). Укун сначала сорвал пир персиков (Pántáo Huì) Царицы-матери Запада, съев все лучшие волшебные персики; затем выпил целый живот волшебного вина; а потом ворвался в лабораторию пилюль Тайшан Лаоцзюня (Tàishàng Lǎojūn) и глотал пилюли бессмертия (xiāndān), как конфеты. Небесный двор выслал сто тысяч небесных воинов и полководцев, и он в одиночку сражался против Четырёх Небесных Царей, Двадцати Восьми Созвездий, Нэчжи и Эрланшэня триста раундов.

В конце концов Тайшан Лаоцзюнь поймал его с помощью магического сокровища и бросил в Печь Восьми Триграмм (Bāguà Lú), где его жгли сорок девять дней. Он хотел расплавить Укуна, но тот не только не погиб, а приобрёл пару огненных глаз и золотых зрачков (Huǒyǎn Jīnjīng) — способность видеть сквозь любую маскировку и демоническую ауру. Он выскочил из печи, став ещё сильнее, чем прежде.

Весь Небесный двор ничего не мог с ним поделать. Наконец появился Будда Жулай (Rúlái Fózǔ). Будда заключил с Укуном пари: если ты сможешь выпрыгнуть из моей ладони, мир будет твоим. Укун одним кувырком перелетел на край неба, увидел пять столбов и с торжеством написал на них: «Великий Мудрец, Равный Небу, здесь был». Обернувшись, он увидел — эти пять столбов были пятью пальцами Будды. Он никогда не покидал ладони Будды. Будда перевернул ладонь и придавил его под горой Пяти Стихий (Wǔxíng Shān) на пятьсот лет.

Через пятьсот лет Танский монах (Táng Sēng), направляясь на Запад за священными писаниями, проходил мимо этого места, снял печать с горы и освободил Укуна. С тех пор Укун стал старшим учеником и телохранителем Танского монаха, сопровождая его в путешествии на Запад длиной в сто восемь тысяч ли. Но свобода имела свою цену: на его голову надели обруч-заклятие (Jǐngū Zhòu), и когда Танский монах читал заклинание, обруч сжимался, причиняя невыносимую боль. Это была узда на том, кого невозможно укротить.

Четырнадцать лет пути на Запад, восемьдесят одно испытание. Укун вместе с Чжу Бацзе (Zhū Bājiè) и Ша Уцзином (Shā Wùjìng) сражался с демонами и чудовищами, не раз рисковал жизнью, бесчисленное количество раз спасая Танского монаха из пасти чудовищ. Но истинное путешествие было внутренним. Обезьяна, которая когда-то хотела сжечь Небесный дворец, в долгом пути постепенно научилась терпению, состраданию и смирению.

Когда путешествие за писаниями увенчалось успехом, Будда Жулай даровал Укуну титул Будды Победоносной Битвы (Dòuzhàn Shèng Fó). Обруч на его голове исчез сам собой — не потому, что кто-то снял его, а потому, что он больше не был нужен. Самая непокорная обезьяна наконец обрела внутренний покой на долгом пути на Запад. Не через подчинение, а через прозрение.

История Сунь Укуна, в сущности, рассказывает о пути, который предстоит пройти каждому: от врождённой одарённости и высокомерия через страдания и испытания к мудрости и трансцендентности. Он — воплощение каждого, кто слишком умён, слишком горд и вынужден учиться самым трудным способом. Пятьсот лет прошло, а он по-прежнему самый любимый персонаж китайской культуры — потому что его история — это история каждого из нас.

Восток и Запад: сравнение

Восток · Сунь Укун

Западный аналог: Локи

Сунь Укуна часто сравнивают с Локи из скандинавской мифологии — оба являются оборотнями, смутьянами, богами хаоса, бросающими вызов установленному порядку. Но их судьбы кардинально различаются: история Локи заканчивается Рагнарёком, он прикован к скале, полон злобы, ожидая гибели мира; история Укуна заканчивается достижением буддовости, обретением истинной свободы через просветление. Китайский смутьян получил искупление, скандинавский — нет: это два совершенно разных подхода культур к «хаосу». Он также похож на Прометея — оба противостояли высшей власти (Зевсу/Нефритовому императору), оба понесли длительное наказание в виде заключения (прикован к скале/придавлен под горой Пяти Стихий). Но Прометей страдал ради людей, а Укун страдал из-за собственной дерзости. Его искупление было достигнуто не через мученичество, а через служение и самосовершенствование, постепенно стирающие острые углы. В этом заключена глубоко буддийская и конфуцианская идея: даже самая мятежная душа может через практику найти своё место. Хаос не обязательно уничтожать — его можно преобразовать.

Современное влияние

В 2024 году игра «Чёрная мифология: Укун» (Black Myth: Wukong) появилась на свет, её мировые продажи превысили двадцать миллионов копий, познакомив новое поколение игроков по всему миру с Сунь Укуном. Оглядываясь назад, главный герой японского аниме «Драконий жемчуг» (Dragon Ball) Сон Гохан напрямую произошёл от Сунь Укуна и является одним из самых влиятельных аниме-персонажей в истории. От сцены пекинской оперы до голливудского экрана, от коллабораций модных брендов до тату-салонов по всему миру — Царь обезьян, вероятно, самый успешный единичный персонаж китайского культурного экспорта. Такие выражения, как «Великое Возмущение в Небесном Дворце», «огненные глаза и золотые зрачки», «посох Цзиньгу Бан», давно вышли за рамки литературы и стали культурными символами, которые китайцы используют в повседневной речи — «дай ему посох Цзиньгу Бан, и он возомнит себя Великим Мудрецом» используется для описания головокружения от успеха, «огненные глаза и золотые зрачки» — для описания проницательности — Сунь Укун полностью впитался в гены китайского языка.