Древняя китайская культура (1600

Истоки древней китайской культуры в доимперскую эпоху (до 221 г. до н. э.) окутаны туманом. Последующие вторжения и контакты с чужеземными культурами обогатили китайскую культуру, однако её базовые формы, сложившиеся в эпохи Шан и Чжоу, и поныне проявляются во всех аспектах современной китайской культуры — от религии до традиций, от одежды до письменности.
Народ эпохи Шан (ок. 1600—1046 гг. до н. э.) создал пиктографическое письмо, характерную кухню и одежду, а также придавал большое значение масштабному строительству. Эти традиции были восприняты в последующую эпоху Чжоу (1046—221 гг. до н. э.) — время становления конфуцианства — а затем и всеми имперскими династиями вплоть до современного Китая.
Как определяется древняя китайская культура
Многие историки используют термин «древняя культура» для обозначения культуры эпох Шан и Чжоу. Имперская культура начинается с династии Цинь в 221 г. до н. э. В имперскую эпоху дворы династий и образованные правители опирались на исторические записи Сыма Цяня как на культурный образец для своих империй.
Древняя китайская культура в определении Сыма Цяня
Китайцы издревле считали, что культуру Китая заложили племена хуася. Древние тексты повествуют, что народ хуася жил в Центральной равнине близ Пекина за несколько столетий до основания династии Шан (1600—1046 гг. до н. э.) и расселялся на запад и юг вдоль бассейна Хуанхэ.
Они придерживались этого взгляда потому, что самый выдающийся древнекитайский историк Сыма Цянь (ок. 130—86 гг. до н. э.) записал, что наделённый чудесными свойствами Жёлтый император и его победоносные племена хуася были истоком народа хань, его цивилизации и культуры.
«Исторические записки» Сыма Цяня (ок. 130—86 гг. до н. э.) описывают историю предшествующих двух тысяч лет.
Говорят, что его исторический труд «Книга великого историографа», или «Ши цзи», написанный незадолго до смерти около 86 г. до н. э., является основополагающим текстом китайской цивилизации. Его сочинения вместе с канонами, приписываемыми Конфуцию, и трудами других историков сформировали древнюю культуру.
Его writings о создании ранней цивилизации, древних традициях, философии и религии, а также биографии таких знаменитых личностей, как Конфуций (551—479 гг. до н. э.) и первый император династии Цинь Цинь Шихуан, по сути определили древнюю китайскую культуру на последующие 2200 лет. Китайцы сознательно или бессознательно строили свою жизнь по образцу описаний Сыма Цяня.
Достоверность историографии Сыма Цяня
Часть исторических записей Сыма Цяня о династии Шан (ок. 1600—1046 гг. до н. э.), династии Чжоу (1046—226 гг. до н. э.) и первом императоре династии Цинь (259—210 гг. до н. э.) была частично подтверждена археологическими находками.
Например, Сыма Цянь записал имена и некоторые биографические подробности многих правителей Шан, живших за тысячу лет до него, и 23 из этих имён подтвердились в шанских надписях на гадательных костях, обнаруженных за последние 100 лет. Это придаёт дополнительную достоверность его описанию истоков династии Ся, хотя археологических свидетельств существования Ся пока нет.
Таким образом, независимо от того, точно ли сочинения Сыма Цяня отражают раннюю древнюю культуру или же представляют собой миф и конструкцию, на протяжении тысячелетий люди считали его исторические записи правдивыми. Следуя традиции почитания предков и предков-правителей эпох Ся и Шан, они подражали описанной им культуре и перенимали её как свою собственную.
Истоки китайской культуры
Шанские надписи на гадательных костях, выставленные в музее Иньсюй в Аньяне, демонстрируют некоторые из самых ранних образцов пиктографического письма.
Исторических записей о династии Шан (1600—1046 гг. до н. э.) крайне мало, однако древнекитайские исторические хроники, составленные около 2200 лет назад, утверждают, что народ хань происходит от племён хуася Жёлтого императора, живших в Центральной равнине.
На протяжении тысячелетий люди верили в традиционную версию о том, что Центральная равнина была исконной территорией Жёлтого императора.
Сыма Цянь описывает, как Жёлтый император около 2500 г. до н. э. путём войн стал правителем Центральной равнины — исконного сердца племён хуася и района нижнего течения Хуанхэ.
Он и другие древние источники, такие как «Бамбуковые анналы», найденные в 281 г. до н. э., но составленные шестью веками ранее, дают свидетельства того, что Жёлтый император основал в Центральной равнине столицу под названием Чжолу, возможно, близ Пекина.
Исторические хроники повествуют, что потомки хуася — династия Ся — прославились осуществлением масштабных долгосрочных строительных проектов с участием тысяч людей, направленных на укрощение разливов Хуанхэ, что приносило богатые урожаи. Дорогостоящие масштабные проекты по преобразованию ландшафта стали традицией империй и по сей день остаются отличительной чертой китайской культуры.
Древние китайские иероглифы были пиктографическими и более округлыми, чем сегодня: например, «日» (солнце) когда-то было кругом с точкой в центре.
Согласно записям, один из потомков Жёлтого императора стал первым правителем династии Ся и положил начало династии, сделав своего сына правителем царства. Тем самым он установил традицию много поколений наследственной клановой власти над царствами и империями — династию, — которая сохранялась вплоть до падения династии Цин в 1912 году.
Согласно древним текстам и археологическим свидетельствам, династии Шан (ок. 1600—1046 гг. до н. э.) и Чжоу существовали примерно с 1600 по 221 г. до н. э. Эти государства располагались в Центральной равнине и в среднем и нижнем течении Хуанхэ. Они развили древнюю культуру, которой подражали последующие империи, и многие их культурные черты до сих пор являются частью китайской культуры.
Хотя археологических свидетельств существования цивилизации на территории современного Китая до 2000 г. до н. э. немного, некоторые предполагают, что городище Эрлитоу в Центральной равнине (1900—1600 гг. до н. э.) было городом династии Ся, поскольку оно было обитаемо в период, когда, как считается, существовала династия Ся.
Уникальность древней культуры
Люди Саньсиндуя, очевидно, имели иное я