Táowù, die sture Bestie
Ein urzeitliches, unbelehrbares Ungeheuer
Originaltext aus dem „Shanhaijing“
Es gibt ein Tier, dessen Gestalt einem Tiger gleicht, doch es hat Hundefell, ist zwei Fuß lang, hat ein Menschenantlitz, Tigerpfoten, einen Schweinemaul mit Hauern und einen Schwanz von achtzehn Fuß Länge; es stiftet Unruhe in der Wildnis und heißt Taowu.
Es gibt ein wildes Tier, dessen Gestalt einem Tiger gleicht, doch es trägt Hundefell, ist zwei Fuß lang, hat ein Menschengesicht, Tigerkrallen, ein Schweinemaul und Hauer sowie einen achtzehn Fuß langen Schwanz; es stiftet Chaos in der Wildnis und trägt den Namen Taowu.
Es gibt ein Tier, geformt wie ein Tiger mit Hundefell, zwei Fuß lang, mit einem Menschenantlitz, Tigerkrallen, Schweinemaul und Hauern sowie einem achtzehn Fuß langen Schwanz, das in der Wildnis Chaos verursacht und Taowu genannt wird.
Identitätsmerkmale
Tigerleib mit Menschenantlitz, mit Hauern bewaffnet, kräftige Gliedmaßen, rotbraunes Fell, mörderischer Blick
Von unermesslicher Stärke, unverwundbar durch Klingen und Kugeln, zerstört die Ordnung, widersetzt sich jeder Erziehung
Stur und unbelehrbar, verweigert das Lernen, asozial, unbelehrbar
Legendäre Geschichten
Wenn Qiongqi der Vertreter des „absichtlich Böses Tuens“ ist, dann ist Taowù (Táowù) der Inbegriff des „nicht einmal durch Erziehung zu Besseren zu Bringenden“. Unter den Vier Übeltätern (Sì Xiōng) besteht Taowùs „Böses“ nicht in einem aktiven Angriff, sondern in passivem Widerstand – Widerstand gegen jede Erziehung, jede Vernunft, jede Anstrengung, es zu bessern. Es ist die extremste Vorstellung der chinesischen Kultur von den zwei Wörtern „Sturheit“.
Im „Zuozhuan, 18. Jahr des Herzogs Wen“ ist verzeichnet: Taowù war ein Sohn des Zhuanxu (Zhuānxū), „unfähig, belehrt zu werden, ohne Verständnis für Worte; belehrt man ihn, bleibt er wie ein Stein; lässt man ihn, treibt er es noch ärger“. Die Menschen der Welt gaben ihm den Namen „Taowu“, was so viel wie „Holzpfahl“ bedeutet – ein Stück morsches Holz, das sich zu nichts Schnitzen lässt.
Das „Shenyi Jing, Westliche Wildnis“ beschreibt Taowùs Äußeres genauer: „Es gibt ein Tier, dessen Gestalt einem Tiger gleicht, doch es hat Hundefell, ist zwei Fuß lang, hat ein Menschenantlitz, Tigerpfoten, einen Schweinemaul mit Hauern und einen Schwanz von achtzehn Fuß Länge; es stiftet Unruhe in der Wildnis“ – Tigerform mit Hundefell, Menschenantlitz mit Schweinemaul, einen achtzehn Fuß langen Schwanz hinter sich herziehend, überall in der Wildnis Chaos verbreitend. Diese Gestalt ist an sich voller Widersprüche: zugleich wie ein Tiger und wie ein Schwein, mit Menschenantlitz, doch ohne Menschlichkeit, als hätte der Schöpfer allerlei unpassende Einzelteile willkürlich zusammengesetzt und ein Wesen erschaffen, das nichts recht gleicht.
Das Verzweifelndste an Taowù ist nicht, wie wild es ist, sondern dass es „offensichtlich versteht, aber absichtlich nicht gehorcht“. Es ist nicht dumm, es ist stur. Die Alten überlieferten, Taowù verstehe die menschliche Sprache und Vernunft vollkommen, doch es ignoriere selektiv jeden gutgemeinten Rat und verwandle jeden Erziehungsversuch in eine Posse. Es heißt, ein Weiser habe versucht, es mit einer Guqin (qín) zu läutern – in der chinesischen Tradition ist die Qin das höchste Instrument zur Selbstkultivierung, das sogar Steine zum Nicken und wilde Bestien zum Gehorsam bringen kann. Doch Taowùs Reaktion war: die Qin zerschlagen und den Musikanten verfolgen.
Es gibt sogar eine Legende, wonach eine Gruppe von Konfuzianern eine Akademie (shūyuàn) errichtete, eigens um Taowù aufzunehmen und einer „Erziehungs- und Umerziehungsmaßnahme“ zu unterziehen. Sie holten die gelehrtesten Lehrer, stellten den umfassendsten Lehrplan zusammen, lehrten von Kindespietät und Brüderlichkeit (xiào tì) bis zu Treue und Vertrauen, von Riten und Musik bis zu Menschlichkeit und Rechtschaffenheit. Taowù kam, hörte sich geduldig die erste Lektion über „Menschlichkeit“ (rén) an und dann – riss es die ganze Akademie nieder. Als man es nach dem Grund fragte, soll es nur verächtlich geschnaubt und sich entfernt haben. Nicht einmal eine Erklärung war es bereit zu geben – das ist wahre „Unbelehrbarkeit“.
Philosophisch berührt Taowù eine tiefgreifende Frage: Ist Erziehung wirklich allmächtig? Der Konfuzianismus vertrat stets „Bildung ohne Standesunterschiede“ (yǒu jiào wú lèi) und war überzeugt, es gebe keinen Menschen, der nicht zu erziehen sei. Doch Taowùs Existenz ist gerade die ultimative Herausforderung dieses Glaubens. Wenn es auf der Welt tatsächlich eine Art von „durch nichts zu belehrender“ Sturheit gibt, wo verläuft dann die Grenze der Erziehung? Ist es ein Problem des „Schülers“ oder der „Lehrmethode“? Diese mythologische Frage von vor über zweitausend Jahren hat bis heute aktuelle Bedeutung.
Einige daoistische (Dàojiā) Denker neigen dazu, mit Taowù zu sympathisieren, und meinen, es wolle nicht etwa nicht das Gute lernen, sondern sei in seiner eigenen Natur (běnxìng) gefangen – einem unentrinnbaren Käfig des angeborenen Wesens. Diese Deutung verleiht Taowù eine tragische Note: Es ist kein Schurke, sondern eine Seele, die in einem falschen Körper gefangen ist. Doch gleich welche Deutung, Taowù wurde schließlich von Kaiser Shun in die Chong-Berge (Chóng Shān) verbannt, wo es fern der Zivilisation weiter starrsinnig bleiben sollte. Der Begriff „Taowu“ wurde seither in der chinesischen Sprache zu einem klassischen Schimpfwort für „unbelehrbare“ (míng wán bù líng) Menschen.
Ost-West-Vergleich
Taowù hat gewisse Gemeinsamkeiten mit dem Minotaurus der griechischen Mythologie – beide sind tragische Wesen mit menschlichen Elementen, doch in Tiergestalt gefangen. Doch die Tragik des Minotaurus entspringt der Schuld anderer (Poseidons Fluch, das Labyrinth des Daidalos); er selbst ist ein unschuldiges Opfer. Taowùs Verwandlung hingegen ist ganz und gar selbstverschuldet, die karmische Vergeltung persönlicher Sturheit. Auch in der westlichen Mythologie fehlt es nicht an sturen Gestalten – Sisyphos, der immer wieder den Stein den Berg hinaufrollt, Atlas, der ewig das Himmelsgewölbe trägt –, doch ihre Sturheit wird gewöhnlich mit heroischem oder erhabenem Beiklang versehen. Taowùs Sturheit hingegen ist rein „negativ“: nicht aus Beharrlichkeit für ein erhabenes Ziel, sondern aus instinktiver Abwehr gegen alles Schöne und Gute. In einer Kultur, die Erziehung als höchsten Wert betrachtet, ist „Unbelehrbarkeit“ furchteinflößender als „Unbesiegbarkeit“.
Moderner Einfluss
Im modernen chinesischen Sprachgebrauch wird „Taowu“ oft verwendet, um Menschen zu beschreiben, die starrsinnig an ihrer Meinung festhalten und neues Wissen verweigern – besonders in Online-Diskussionen, wo Netznutzer angesichts jener Streithähne, die „mit Vernunft nicht zu erreichen sind“, sagen: „Dieser Mensch ist wahrlich eine Wiedergeburt Taowùs.“ Erwähnenswert ist, dass „Taowu“ auch der Name der Geschichtschronik des Staates Chu war – „Taowu“ war die offizielle Geschichte von Chu, mit der Bedeutung „böse Taten aufzeichnen, um die Nachwelt zu warnen“. In Fantasy-Spielen und Romanen wird Taowù gewöhnlich als rasender Boss dargestellt, mit der Besonderheit „je mehr man kämpft, desto wütender; je mehr man ermahnt, desto wilder“, was seine Kernbestimmung der „Unbelehrbarkeit“ perfekt wiedergibt.
