Гуаньинь, Богиня Милосердия
Великое сострадание и милосердие, слышит зов и спасает от страданий
Сфера
Бамбуковая роща на горе Путошань в Южном море, милосердный плот переправляет все страждущие существа через море страданий
Функции
Великое сострадание и милосердие, спасение от страданий и бед, слышит зов — приходит на помощь, внимает голосам — избавляет от напастей
Священные атрибуты
Ваза с чистой водой и ветвь ивы — нектар амриты окропляет три тысячи миров, ветвь ивы сметает печали всех живых существ
Образ
Облачена в белые одежды, лик подобен полной луне, милосердные брови и добрые очи, в руках ваза с чистой водой и ветвь ивы, или является в облике с тысячей рук и тысячей глаз — в торжественной красоте сквозит безграничное сострадание
Легенды и предания
В Китае есть имя божества, которое бесчисленное множество людей в минуты глубочайшего отчаяния произносят первым — Намо Гуаньшиинь Пуса (Nánmó Guānshìyīn Púsà). Она не самый могущественный бог, не самый высокий по положению будда, но она — та, в ком нуждаются больше всего. От императорских дворцов до соломенных хижин, от океанских рыбацких судов до родильных палат и больничных коек — на протяжении более тысячи лет, когда китайцы сталкивались с непреодолимой бедой, первое имя, которое они произносили, было её имя.
Гуаньшиинь, на санскрите Avalokitesvara, означает «Владыка, взирающий на звуки мира». Само это имя — своего рода обещание: она внимает всем звукам страдания, кем бы ты ни был и где бы ни находился, — стоит лишь искренне воззвать, и она непременно придёт. В эпоху Тан монах Сюаньцзан перевёл это имя как «Бодхисаттва Созерцающий-Себя-Свободно», то есть тот самый персонаж, с которого начинается «Сутра сердца»: «Бодхисаттва Авалокитешвара, практикуя глубоко праджня-парамиту...». Но простой китайский народ привык называть её «Гуаньинь» или «Гуаньинь-няннян» — в народном обращении она не бодхисаттва, возвышающаяся в недосягаемой вышине, а добрая мать.
Здесь кроется чрезвычайно интересная метаморфоза в истории культуры. В индийских буддийских первоисточниках Авалокитешвара — мужчина, прекрасный царевич в драгоценной короне. В классической «Сутре лотоса», главе «Всеобщие врата», описывается именно бодхисаттва мужского пола. Однако после того как буддизм по Шёлковому пути проник в Китай, примерно с эпохи Южных и Северных династий до времён Тан и Сун, образ Авалокитешвары постепенно сменил мужской пол на женский. Почему? Потому что китайская культура поставила знак равенства между словами «великое сострадание и милосердие» и материнской любовью. В эмоциональной логике китайцев та сила, что безусловно принимает всё и любит тебя, не спрашивая причин, естественнее всего воплощается в матери. Так Авалокитешвара стала Гуаньинь в белых одеждах — бодхисаттвой-женщиной с ликом, подобным полной луне, с вазой чистой воды и ветвью ивы в руках, с взглядом столь милосердным, что хочется плакать. Это один из наиболее успешных примеров китаизации буддизма (fójiào zhōngguóhuà).
Самый потрясающий образ Гуаньинь — это Гуаньинь с тысячей рук и тысячей глаз (Qiānshǒu Qiānyǎn Guānyīn). Предание гласит, что Гуаньинь дала великий обет спасти все страждущие существа в мире. День и ночь без отдыха она спасала от страданий и бед, но страданий в мире было так много, что двух рук не хватало, двух глаз не успевало всё увидеть. Её сострадание было столь велико, что голова не выдержала и раскололась. Будда Амитабха (Āmítuó Fó), узрев это, воссоздал расколотую голову в одиннадцать ликов и даровал ей тысячу рук, в центре каждой ладони — по глазу. Тысяча рук — чтобы спасать, тысяча глаз — чтобы видеть. Она превратила себя в машину сострадания, которая никогда не останавливается. Это не повествование о силе, а повествование о том, во что превращается сострадание, доведённое до предела.
В «Путешествии на Запад» роль Гуаньинь исключительно важна. Именно она предложила Будде Татхагате идею отправиться за сутрами в восточные земли, именно она выбрала Танского монаха в качестве искателя сутр, именно она в ключевые моменты восьмидесяти одного испытания раз за разом вмешивалась и разрешала кризисы. Обруч-заклятие на голове Сунь Укуна (jǐngū zhòu) — её дар; усмирение Красного Отрока и укрощение Чёрного Медведя — тоже её рук дело. Она словно закулисный режиссёр этого грандиозного плана духовного совершенствования — но когда она вмешивается, на её лице всегда сострадание, она действует мягко и никогда не кичится силой. Укун никогда не признавал небесную бюрократическую систему, но перед Гуаньинь всегда сохранял искреннее уважение — потому что Гуаньинь никогда не подавляла властью, а покоряла состраданием.
Народных преданий о Гуаньинь бесчисленное множество. Рыбаки, застигнутые бурей в море, читали имя Гуаньинь — и волны утихали. Вот почему почти в каждой прибрежной рыбацкой деревне Китая есть храм Гуаньинь. Роженица при трудных родах читает Гуаньинь, моля о благополучии матери и ребёнка. Несправедливо обиженному, потерявшему всякую надежду, Гуаньинь является в облике обычного прохожего и указывает путь — поэтому в китайском народе говорят: «В каждом доме Амитабха, в каждой семье Гуаньинь», что означает: вера в Гуаньинь проникла в каждый уголок общества.
В «Сутре лотоса», главе «Всеобщие врата», есть классический отрывок, описывающий тридцать три воплощения Гуаньинь (sānshísān zhǒng huàshēn): она может воплотиться в будду, в небесного царя, в Брахму, в мирянина, в женщину, в отрока — в зависимости от нужд живых существ она меняет облик, чтобы спасти их. Этот принцип — «Тому, кто должен быть спасён в каком облике, в том облике и проповедуй Дхарму» — сделал Гуаньинь поистине универсальным божеством, преодолевающим сословия, пол и статусы. Тебе не нужно быть богатым, не нужно быть учёным, не нужно понимать буддийские сутры — достаточно лишь искренне позвать в сердце: «Гуаньшиинь Пуса». Это сострадание без всяких преград — коренная причина того, почему вера в Гуаньинь не угасает на протяжении тысячи лет.
Гора Путошань (Pǔtuó Shān) в провинции Чжэцзян — это обитель Гуаньинь, одна из четырёх великих буддийских гор Китая. На этом небольшом острове, окружённом морем, бронзовая статуя Гуаньинь Южного моря высотой тридцать три метра обращена лицом к морю, словно вглядываясь в каждое проходящее судно. Ежегодно миллионы верующих стекаются на этот остров, воскуряют благовония и возносят молитвы о благополучии. Эта картина — совершенное воплощение веры в Гуаньинь: она стоит у моря, взирая на бесчисленные существа в море страданий, всегда готовая протянуть руку.
Сравнение Востока и Запада
Восток · Гуаньинь
Западный аналог: Virgin Mary
Самое прямое западное соответствие Гуаньинь — Дева Мария (Virgin Mary) в католицизме. Сходство поразительно: обе — милосердные женские образы, обе — последнее прибежище страждущих, обе имеют материнскую любовь в качестве核心 духовного содержания, и обе в своих религиозных системах пользуются народным почитанием, далеко превосходящим официальные доктринальные установления. Католики молятся Марии, буддисты молятся Гуаньинь — и содержание молитв зачастую поразительно схоже: о благополучии, об исцелении от болезней, о преодолении трудностей. Но между ними есть коренное различие: Мария — человек, смертная мать, избранная Божьей благодатью; её святость проистекает из её связи с Иисусом — она «заступница» (intercessor), помогающая верующим через передачу молитв Богу. Гуаньинь же — бодхисаттва, просветлённое существо, уже имеющее право стать буддой, но добровольно оставшееся в мире страданий — её святость исходит из её собственного обета и практики; ей не нужно «передавать», она спасает напрямую. Мария заступается, Гуаньинь спасает непосредственно. Это различие отражает разные пути к понятию «сострадание» в христианстве и буддизме — христианское сострадание проходит через посредничество Бога, буддийское сострадание бодхисаттва дарует напрямую — но конечная точка одна: в самый тёмный час людям нужна милосердная мать.
Современное влияние
Гуаньинь — самый широко почитаемый буддийский образ в современном Китае, без исключений. Путошань ежегодно принимает более восьми миллионов посетителей, являясь одним из самых оживлённых религиозных туристических направлений страны. Фразу «Великое сострадание и милосердие, Гуаньшиинь Пуса» может произнести почти каждый китаец, независимо от того, верующий он или нет. В кино и на телевидении ни одна экранизация «Путешествия на Запад» не обходится без Гуаньинь — образ, созданный Цзо Дабинь в телесериале ЦТВ 1986 года, до сих пор считается классическим. Подвески из нефрита с изображением Гуаньинь — одна из самых продаваемых категорий на китайском ювелирном рынке; в народе бытует традиция: «Мужчина носит Гуаньинь, женщина носит Будду». В игровой индустрии образ Гуаньинь с тысячей рук часто появляется в произведениях жанра сянься и мифологической тематики. А в зарубежных китайских общинах храм Гуаньинь — почти обязательный атрибут каждого чайнатауна, ставший ключевым символом духовной опоры для китайцев за рубежом.
Связанные персонажи
Будда Татхагата
Божество
Кшитигарбха
Божество
