Guanyin, Dewi Rahmat — Maha Penyayang, Mendengar Seruan Derita · Chinese Mythology & Legends

Guanyin, Dewi Rahmat

Maha Penyayang dan Maha Pengasih, mendengar suara dan menyelamatkan dari penderitaan

Bidang

Gunung Putuo di Laut Selatan, Hutan Buluh Ungu, melintasi samudra belas kasih untuk menyelamatkan semua makhluk yang menderita

Fungsi

Maha Penyayang dan Maha Pengasih, menyelamatkan dari penderitaan dan kesulitan, mendengar suara dan menyelamatkan dari kesulitan, mencari suara dan menyelamatkan dari bencana

Benda Sakti

Vas bersih dan dahan pohon willow — embun manis tersebar ke tiga ribu dunia, dahan willow menyapu bersih kekhawatiran semua makhluk

Penggambaran

Berpakaian putih bersih, wajah seperti bulan purnama, berwajah welas asih, memegang vas bersih dan dahan willow, atau menampilkan wujud seribu tangan dan seribu mata, kemegahan agung yang memancarkan belas kasih tak terbatas

Kisah Legenda

Di Tiongkok, ada nama seorang dewa yang merupakan kata pertama yang terucap dari bibir tak terhitung banyaknya orang pada saat paling putus asa — Namo Guanshiyin Pusa. Dia bukan dewa yang paling kuat, bukan Buddha yang paling tinggi kedudukannya, tetapi dia adalah yang paling dibutuhkan. Dari istana hingga gubuk jerami, dari kapal nelayan di lautan lepas hingga ranjang persalinan dan ranjang penyakit, selama lebih dari seribu tahun, ketika orang Tiongkok menghadapi rintangan yang tak terlewati, nama pertama yang mereka ucapkan adalah namanya.

Guanshiyin, dalam bahasa Sanskerta Avalokitesvara, berarti "Yang Maha Melihat Suara Dunia." Nama ini sendiri adalah sebuah surat janji — dia mendengarkan semua suara penderitaan, tidak peduli siapa kamu, di mana pun kamu berada, selama kamu memanggilnya dengan tulus, dia pasti akan datang. Pada masa Dinasti Tang, Master Xuanzang menerjemahkannya kembali sebagai "Bodhisattva Avalokitesvara" (Guanzizai Pusa), yaitu tokoh utama dalam kalimat pembuka Sutra Hati "Bodhisattva Avalokitesvara, saat menjalankan Prajna Paramita yang mendalam." Namun rakyat Tiongkok lebih terbiasa memanggilnya "Guanyin" atau "Niangniang Guanyin" — dalam sebutan rakyat, dia bukan bodhisattva yang tinggi di atas, melainkan seorang ibu yang penuh kasih.

Di sini terdapat sebuah perubahan yang sangat menarik dalam sejarah budaya. Dalam teks asli Buddhisme India, Guanyin adalah laki-laki — seorang pangeran tampan yang mengenakan mahkota permata. Dalam Sutra Teratai bab Pintu Universal yang klasik, yang digambarkan adalah seorang bodhisattva laki-laki. Namun, ketika Buddhisme menyebar ke Tiongkok melalui Jalur Sutra, sekitar dari masa Dinasti Selatan dan Utara hingga Dinasti Tang dan Song, citra Guanyin secara bertahap berubah dari laki-laki menjadi perempuan. Mengapa? Karena budaya Tiongkok menyamakan empat kata "Maha Penyayang dan Maha Pengasih" dengan kasih sayang seorang ibu. Dalam logika emosional orang Tiongkok, kekuatan yang menerima segalanya tanpa syarat, yang mencintaimu tanpa mempertanyakan alasan, kendaraan yang paling alami adalah seorang ibu. Maka, Guanyin menjadi Guanyin Berpakaian Putih — seorang bodhisattva perempuan dengan wajah seperti bulan purnama, memegang vas bersih dan dahan willow, dengan tatapan penuh kasih yang membuat orang ingin menangis. Ini adalah salah satu contoh paling berhasil dari sinifikasi Buddhisme.

Citra Guanyin yang paling menggetarkan adalah Guanyin Seribu Tangan dan Seribu Mata. Dikisahkan bahwa Guanyin bersumpah untuk menyelamatkan semua makhluk yang menderita di dunia, dia siang malam tanpa henti menyelamatkan dari penderitaan, tetapi penderitaan di dunia sungguh terlalu banyak — dua tangan tidak cukup, dua mata tidak sanggup melihat semuanya. Belas kasihnya terlalu berat, kepalanya pecah karena tidak sanggup menanggungnya. Buddha Amitabha melihat ini, dan menyusun kembali kepala yang pecah menjadi sebelas wajah, menganugerahinya seribu lengan, masing-masing telapak tangan memiliki satu mata di tengahnya. Seribu tangan digunakan untuk menyelamatkan, seribu mata digunakan untuk mengamati — dia mengubah dirinya menjadi mesin belas kasih yang tidak pernah berhenti. Ini bukan narasi tentang kekuatan, melainkan narasi tentang apa jadinya belas kasih yang mencapai puncaknya.

Dalam "Perjalanan ke Barat," peran Guanyin sangat penting. Dialah yang mengusulkan kepada Buddha Tathagata tentang pengambilan sutra dari Tanah Timur, dialah yang memilih Tang Sanzang sebagai orang yang mengambil sutra, dialah yang pada saat-saat kritis dari delapan puluh satu kesulitan turun tangan satu per satu untuk menyelesaikan krisis. Cincin kepala yang mengikat Sun Wukong adalah pemberiannya; menaklukkan Red Boy, menundukkan Beruang Hitam juga merupakan perbuatannya. Dia seperti sutradara di balik layar dari rencana latihan spiritual yang agung ini — tetapi ketika dia turun tangan, selalu dengan wajah penuh belas kasih, secukupnya saja, tidak pernah memamerkan kekuatan. Wukong tidak pernah tunduk pada sistem birokrasi Kahyangan, tetapi dia selalu menjaga rasa hormat yang tulus terhadap Guanyin — karena Guanyin tidak pernah menekan orang dengan kekuasaan, melainkan menaklukkan orang dengan belas kasih.

Legenda rakyat tentang Guanyin tak terhitung banyaknya. Nelayan yang pergi ke laut dan menghadapi badai, melafalkan nama Guanyin, maka gelombang akan mereda — inilah mengapa hampir setiap desa nelayan di pesisir Tiongkok memiliki kuil Guanyin. Ketika seorang ibu mengalami kesulitan melahirkan, dia melafalkan nama Guanyin, memohon keselamatan ibu dan anak. Orang yang dizalimi dan tidak punya jalan keluar, Guanyin akan menjelma sebagai orang biasa untuk menunjukkan jalan — maka ada pepatah rakyat Tiongkok "Setiap rumah ada Amitabha, setiap keluarga ada Guanyin," yang menggambarkan bahwa kepercayaan Guanyin telah meresap ke setiap sudut masyarakat.

Dalam Sutra Teratai bab Pintu Universal terdapat sutra klasik yang menggambarkan tiga puluh tiga wujud penjelmaan Guanyin: dia dapat menjelma sebagai Buddha, sebagai Raja Dewa, sebagai Raja Brahma, sebagai umat awam, sebagai perempuan, sebagai anak-anak — berubah menjadi berbagai wujud sesuai kebutuhan makhluk untuk menyelamatkan mereka. Konsep "Siapa yang seharusnya diselamatkan dengan wujud apa, maka tampakkanlah wujud itu untuk mengajarkan Dharma" ini menjadikan Guanyin sebagai dewa universal yang benar-benar melampaui kelas sosial, melampaui jenis kelamin, melampaui identitas. Kamu tidak perlu kaya, tidak perlu berpendidikan, tidak perlu memahami sutra Buddha — kamu hanya perlu memanggil dengan tulus dalam hati "Bodhisattva Guanshiyin." Belas kasih tanpa hambatan ini adalah alasan mendasar mengapa kepercayaan Guanyin bertahan selama ribuan tahun tanpa memudar.

Gunung Putuo di Zhejiang adalah tempat suci Guanyin — salah satu dari empat gunung suci Buddhisme di Tiongkok. Di pulau kecil yang dikelilingi laut ini, patung perunggu Guanyin Laut Selatan setinggi tiga puluh tiga meter, menghadap ke laut, seolah-olah mengawasi setiap kapal yang melintas. Setiap tahun jutaan umat berduyun-duyun ke pulau kecil ini, membakar dupa dan bersujud, memohon keselamatan. Pemandangan ini adalah miniatur sempurna dari kepercayaan Guanyin: dia berdiri di tepi laut, memandang semua makhluk di lautan penderitaan, selalu siap mengulurkan tangan.

Perbandingan Timur dan Barat

Timur · Guanyin

Padanan Barat: Virgin Mary

Padanan Barat paling langsung dari Guanyin adalah Maria (Virgin Mary) dalam Katolik. Kemiripan keduanya sungguh menakjubkan: keduanya adalah citra perempuan penuh belas kasih, keduanya adalah tempat perlindungan terakhir bagi yang menderita, keduanya menjadikan kasih sayang ibu sebagai inti spiritual, keduanya memiliki skala pemujaan rakyat yang jauh melampaui ketentuan ajaran resmi dalam sistem agama masing-masing. Umat Katolik berdoa kepada Maria, umat Buddha berdoa kepada Guanyin — isi doa sering kali sangat mirip: memohon keselamatan, menyembuhkan penyakit, melewati kesulitan. Namun ada perbedaan mendasar antara keduanya: Maria adalah manusia, seorang ibu biasa yang dipilih oleh rahmat Tuhan, kesuciannya berasal dari hubungannya dengan Yesus — dia adalah "perantara" (intercessor), membantu umat dengan menyampaikan permohonan kepada Tuhan. Guanyin adalah bodhisattva, seorang yang telah tercerahkan yang sudah layak menjadi Buddha tetapi secara sadar memilih untuk tetap tinggal di dunia yang penuh penderitaan — kesuciannya berasal dari tekad dan praktik spiritualnya sendiri, dia tidak perlu "menyampaikan," melainkan langsung menyelamatkan. Maria menjadi perantara, Guanyin menyelamatkan langsung. Perbedaan ini mencerminkan jalur berbeda antara Kristen dan Buddhisme dalam konsep "belas kasih" — belas kasih Kristen melalui perantaraan Tuhan, belas kasih Buddhisme diberikan langsung oleh bodhisattva sendiri — tetapi tujuannya sama: pada saat paling gelap, orang membutuhkan seorang ibu yang penuh belas kasih.

Pengaruh Modern

Guanyin adalah citra Buddhisme yang paling luas dipuja di Tiongkok kontemporer, tanpa terkecuali. Gunung Putuo menerima lebih dari delapan juta pengunjung per tahun, menjadikannya salah satu destinasi wisata religi tersibuk di seluruh negeri. Kalimat "Bodhisattva Guanshiyin yang Maha Penyayang dan Maha Pengasih" hampir dapat diucapkan oleh setiap orang Tiongkok, terlepas dari apakah mereka beragama Buddha atau tidak. Dalam karya film dan televisi, setiap adaptasi "Perjalanan ke Barat" tidak pernah absen menampilkan Guanyin — citra Guanyin yang dibentuk oleh Zuo Dafen dalam "Perjalanan ke Barat" versi CCTV tahun 1986 hingga kini dianggap klasik. Liontin giok Guanyin adalah salah satu kategori paling laris di pasar perhiasan Tiongkok, dengan tradisi rakyat "pria memakai Guanyin, wanita memakai Buddha." Di bidang permainan, citra seribu tangan Guanyin sering muncul dalam karya bertema xianxia dan mitologi. Sedangkan di komunitas Tionghoa perantauan, kuil Guanyin hampir menjadi perlengkapan standar setiap Chinatown, menjadi simbol inti tempat berlindung spiritual bagi orang Tionghoa perantauan.