Чанъэ, Лунная богиня
Одинокая небожительница, вознёсшаяся на Луну
Сфера
Луна
Функция
Фея Лунного дворца
Магический артефакт
Отсутствует
Образ
Лунная богиня с изящной, неземной красотой
Легенда
История Чанъэ (Cháng'é) — пожалуй, одна из самых часто адаптируемых легенд китайской мифологии. Каждая версия немного отличается, как рецепт тушёной свинины в каждой семье свой — но основные ингредиенты одни и те же: женщина, пузырёк с лекарством, луна и сожаление, разделившее небо и землю.
Сначала предыстория. Чанъэ изначально была небесной феей и вышла замуж за знаменитого меткого стрелка Хоу И (Hòu Yì). Супруги жили на небесах в довольстве — вечная молодость, окружающая небесная аура, occasional посещения персикового банкета Владычицы Запада (pántáo huì), селфи в кругу бессмертных друзей, благодать да и только.
А потом Хоу И совершил нечто грандиозное: сбил девять сыновей-солнц Небесного владыки. На земле это было великим подвигом, а на небесах — катастрофой, грозящей истреблением рода. Небесный владыка в гневе низверг и Хоу И, и Чанъэ на землю смертных, лишив их бессмертного статуса. Из вечно юных богов они превратились в обычных людей, которые старятся, болеют и умирают — этот контраст был горше, чем переезд из особняка в городскую лачугу.
Чанъэ с большим трудом привыкала к жизни среди смертных. Согласно древним текстам, она была прекраснейшей феей в холодном Лунном дворце, привыкшей к свежему ветру и ясной луне, к яшмовым террасам и хрустальным павильонам. Внезапно столкнуться с дровами, рисом, маслом и солью, укусами комаров и всевозможными неудобствами человеческого общества — её душа была в смятении. Но она всё же была женой Хоу И и вместе с мужем стиснув зубы терпела лишения.
Хоу И знал, что жена страдает, и отчаянно искал способ вернуться в мир бессмертных. Он перебирался через горы, пережил девять смертей и одно чудом оставшееся в живых, и наконец добыл у Владычицы Запада (Xī Wáng Mǔ) на горе Куньлунь эликсир бессмертия (bù sǐ yào). Говорят, Владычица Запада сказала дословно: «Если это лекарство примут двое, разделив его, они обретут вечную жизнь; если один примет всё — вознесётся на небеса и станет бессмертным». Хоу И принёс лекарство домой, бережно спрятал и собирался выбрать благоприятный день, чтобы принять его вместе с Чанъэ — и с тех пор жить вечно и вместе до седых волос.
И тут наступает ключевой поворот. У Хоу И был ученик по имени Пэн Мэн (Péng Méng) — человек с дурным нравом и безграничной жадностью. Воспользовавшись тем, что Хоу И ушёл на охоту, он ворвался в дом Хоу И и с угрозами потребовал от Чанъэ отдать эликсир бессмертия. Перед лицом злодея с ножом, ворвавшегося в дом, Чанъэ приняла решение, изменившее всю её жизнь — она открыла шкатулку и проглотила всё лекарство.
Действие лекарства проявилось мгновенно. Тело Чанъэ стало лёгким. Не в смысле «радостно на душе» — а в буквальном, физическом смысле невесомости. Она начала подниматься вверх: сначала на несколько цуней от земли, потом на несколько чи, потом сквозь крышу, сквозь облака, всё выше и выше. Согласно «Хуайнань-цзы. Обозрение сокровенного»: «И испросил у Владычицы Запада эликсир бессмертия, а Хэнъэ украла его и вознеслась на Луну». Здесь использованы иероглифы «украла» и «вознеслась» — всего несколько знаков, но они на протяжении тысячелетий вызывали бесчисленные споры.
«Украла» означает «похитила» — так была ли Чанъэ вынуждена проглотить лекарство или украла его тайком? Люди разных эпох давали совершенно разные ответы. Версии эпохи Хань склонялись к тому, что она была эгоистична и предала мужа ради собственной красоты и бессмертия. Версии после эпохи Тан постепенно стали склоняться к сочувствию ей, полагая, что она была вынуждена проглотить лекарство, чтобы оно не попало в руки злодея. В наше время немало учёных и писателей предпочитают наделять её субъектностью — возможно, она устала от серой обыденности смертной жизни, возможно, она задыхалась в браке, и вознесение на Луну было её собственным выбором.
В конце концов Чанъэ приземлилась на Луне. Лунный дворец (yuè gōng) прекрасен, но пуст и холоден. Её соседями были лишь нефритовый заяц (yù tù), день за днём толкущий лекарство, да дровосек У Ган (Wú Gāng), приговорённый вечно рубить коричное дерево, которое никак не поддаётся. Три души, изгнанные судьбой, жили в самом одиноком месте вселенной, каждая повторяя свою бесконечную рутину.
А на земле Хоу И, вернувшись домой, обнаружил, что жена превратилась в прекрасный силуэт на Луне. Убитый горем, он расставил во дворе любимую еду и цветы Чанъэ и, обратившись к Луне, воскурил благовония и вознёс молитвы. Соседи, тронутые этой глубокой любовью, последовали его примеру. Говорят, именно так возник праздник Середины осени (Zhōng Qiū Jié) — люди собираются вместе в ночь полнолуния, едят лунные пряники (yuè bǐng), любуются яркой Луной и чтут память этой пары, разделённой небом и землёй.
История Чанъэ трогает потому, что в ней нет простого «правильно» и «неправильно». Жертва она или беглянка? Любящая жена или эгоистичная фея? Каждая эпоха переосмысляет её согласно своим ценностям, а она в Лунном дворце вечно молчит — не оправдывается и не кается. Возможно, в этом и есть суть Луны — то, что ты видишь, зависит от твоего собственного сердца.
Сравнение Востока и Запада
Восток · Чанъэ
Западный аналог: Селена / Артемида
Чанъэ часто сравнивают с греческой богиней Луны Селеной (Selene), но это сравнение довольно поверхностно. Селена — богиня, которая сама управляет лунной колесницей, объезжая ночное небо; её статус врождённый и самостоятельный. Чанъэ же прибыла на Луну пассивно — вынужденно или добровольно, но само действие «вознесения на Луну» несёт в себе поспешность и безысходность. Она не хозяйка Луны, а скорее её пленница.
Более глубокое сравнение, возможно, с Персефоной (Persephone). Обе были вырваны из прежней жизни и помещены в уединённое место — Персефона в подземное царство, Чанъэ в Лунный дворец. Но Персефона каждый год может возвращаться на землю на шесть месяцев и воссоединяться с матерью; Чанъэ же изгнана навсегда — без отпуска, без свиданий с родными. Это чувство бесповоротной разлуки — типичная черта китайской трагедии: тебе не дают полного отчаяния, но позволяют вечно видеть и никогда не достичь — Луна есть каждую ночь, но ты никогда до неё не доберёшься.
У этой эстетики «видеть, но не достичь» в китайской культуре есть особое выражение: «глядя на Луну, тосковать по далёкому». В западных мифах разлука обычно происходит из-за наказания богов или ошибки героя, тогда как китайское повествование склонно описывать разлуку как рок — не потому, что кто-то что-то сделал не так, а потому что такова воля небес, и человеческие силы не могут это изменить. Такое отношение к судьбе глубоко укоренено в даосской философии «следования Небесному пути».
Современное влияние
Самое заметное присутствие Чанъэ в современном Китае — это, безусловно, китайская программа исследования Луны «Чанъэ» (Cháng'é Gōngchéng). От «Чанъэ-1» до «Чанъэ-6» Китай назвал свои лунные зонды именем этой лунной богини, а луноход получил имя «Нефритовый заяц». Это наименование — и романтическая дань культуре, и тонкий юмор: мы наконец-то способны слетать на Луну и проверить, там ли ещё Чанъэ. Каждый год в праздник Середины осени образ Чанъэ появляется на подарочных коробках с лунными пряниками, в праздничной рекламе и на всевозможной сувенирной продукции, став самым главным визуальным символом этого праздника. В кино и на телевидении Чанъэ — постоянная гостья мифологических сериалов, от классического «Путешествия на Запад» до современных сянься-сериалов, её образ многократно воплощается в разных произведениях. В последние годы всё больше феминистских трактовок переосмысляют Чанъэ — освобождая её от роли «брошенной жены» или «эгоистичной беглянки» и наделяя её правом на повествование о самостоятельном выборе независимой женщины.
Связанные персонажи
Хоу И
Божество
Юэ Лао
Божество
