Цюнци, Крылатый Тиран
Крылатый зверь, извращающий добро и зло
Оригинальный текст «Шань хай цзин»
На горе Гуй водится зверь, видом подобный быку, со щетиной, как у ежа, зовётся Цюнци, кричит, как воющий пёс, и пожирает людей.
На горе Гуй водится зверь, видом подобный быку, всё тело его покрыто шерстью, как у ежа, зовётся Цюнци, крик его подобен собачьему вою, и он пожирает людей.
На горе Гуй водится зверь, видом подобный быку, покрытый ежовой щетиной, зовётся Цюнци, чей крик звучит как вой пса, и он пожирает людей.
Характерные черты
Тело тигра, крылья орла, тело покрыто острейшими иглами, облик свирепый, размером огромен, как бык
Летает, как ветер, различает добро и зло, карает добро и поощряет зло, рёв его сотрясает горы
Извращение истины, силы зла, коррумпированная власть, упадок морали
Легенды и предания
В «четвёрке» древних свирепых зверей Цюнци (Qióngqí) — тот, кто вызывает самое сильное негодование, ведь он не просто творит зло, а намеренно выворачивает добро и зло наизнанку. Другие свирепые звери хотя бы творят зло беспорядочно, а Цюнци наносит точечные удары: специально пожирает хороших людей и специально награждает негодяев. Если Таоте — воплощение жадности, а Таову — символ глупости, то Цюнци — это высшая форма «называния белого чёрным».
В «Шань хай цзин. Западные горы» записано: «На горе Гуй водится зверь, видом подобный быку, со щетиной, как у ежа, зовётся Цюнци, кричит, как воющий пёс, и пожирает людей». — На вид как бык, всё тело покрыто ежовой щетиной, крик как собачий вой, и он пожирает людей. Но в «Шань хай цзин. Северные земли внутри морей» даётся другая версия: «Цюнци видом подобен тигру, имеет крылья, пожирает людей, начиная с головы» — выглядит как тигр, имеет крылья, пожирает людей, начиная с головы. Сложив обе версии вместе, представьте: огромный тигр, покрытый острыми шипами, с крыльями, пикирует с неба и первым делом вцепляется вам в голову — это картина уровня кошмара.
Но по-настоящему ужасает в Цюнци не его облик, а логика его поведения. Согласно «Шэнь и цзин. Западные пустоши» (Shényì Jīng), Цюнци «услышав, что люди ссорятся, тотчас пожирает правого; услышав, что кто-то верен и честен, тотчас откусывает ему нос; услышав, что кто-то творит зло и непотребство, напротив, убивает зверя и дарит ему». В переводе на простой язык: услышав, что люди ссорятся, он немедленно съедает того, кто прав; услышав, что кто-то верен и держит слово, он откусывает ему нос; услышав, что кто-то погряз в злодеяниях, он, наоборот, убивает зверя и преподносит ему в подарок. Это деяние — буквально «карать добро и поощрять зло» космического масштаба.
О происхождении Цюнци в «Цзо чжуань. Восемнадцатый год Вэнь-гуна» даётся такое объяснение: изначально он был недостойным сыном Шаохао (Shǎohào Shì), «разрушал доверие, отвергал верность, приукрашивал злые речи» — подрывал честность, отбрасывал верность и долг, и специально приукрашивал злобные слова. Поскольку он был поистине отвратителен, люди Поднебесной дали ему прозвище «Цюнци». Позже император Яо не выдержал и причислил Цюнци вместе с Таоте, Таову и Хуньдунем к четырём свирепым (Sì Xiōng), а император Шунь (Shùn) сослал их на четыре стороны света в дикие пустоши — отражать чимэй ванлян (chī mèi wǎng liǎng).
Цюнци оставил столь глубокий след в китайской культуре потому, что точно поразил самый глубинный страх традиционного китайского общества: извращение истины. В конфуцианской (Rújiā) системе ценностей основа общественного порядка — «награждать добро и карать зло»: хорошие получают награду, плохие — наказание. Как только эта логика переворачивается — хорошие страдают, плохие получают выгоду — всё здание общественной морали рушится с грохотом. Древние называли такое состояние «обряд разрушен, музыка погублена» (lǐ bēng yuè huài), и Цюнци — это звериное воплощение такого апокалиптического видения.
Литераторы разных эпох использовали Цюнци для сатиры, и почти всегда она была направлена на один и тот же тип людей: тех временщиков-злодеев, что извращают чёрное и белое, преследуют верных и добрых. Когда при дворе какой-либо династии «Цюнци» разгуливает на свободе, это означает, что верных сановников убивают, а льстивые временщики в фаворе — и до краха недалеко. В некотором смысле Цюнци — не просто древний свирепый зверь, он скорее зеркало, разоблачающее нечисть: в любую эпоху, стоит кому-то «карать добро и поощрять зло», как тень Цюнци всплывает наружу.
Сравнение Востока и Запада
Цюнци имеет внешнее сходство с Мантикорой (Manticore) из персидской мифологии — оба являются крылатыми тигроподобными чудовищами-людоедами. Но Мантикора — всего лишь чистый хищник, она пожирает людей, не различая хороших и плохих, это машина убийства без моральных суждений. Цюнци же совершенно иной: он обладает точной способностью различать добро и зло, но намеренно поступает наоборот. Мантикора — «хаотично-нейтральна», Цюнци — «хаотично-злой с чувством миссии». В греческой мифологии тоже есть такой бог-проказник, сеющий хаос, как Локи (Loki), но разрушения Локи проистекают скорее из личного интереса и своенравия, а не из систематического ниспровержения морального порядка. Ужас Цюнци в том, что он творит зло не случайно, а организованно и целенаправленно уничтожает справедливость — а в конфуцианской культуре, почитающей моральный порядок, это самое страшное существо.
Современное влияние
В современном китайском языке слово «Цюнци» часто используется как метафора систем, где награда и наказание перевёрнуты — например, продвижение по службе «по связям, а не по способностям», или общественное явление «хорошие в убытке, плохие в выгоде». В интернет-сленге, столкнувшись с явной несправедливостью, пользователи говорят: «Это буквально вселение Цюнци». В китайских фэнтези-играх и романах Цюнци — почти обязательный босс-монстр, обычно наделённый особой способностью «переворачивать баффы» — перед ним ваши преимущества становятся недостатками, что в точности воспроизводит изначальную установку «карать добро и поощрять зло». В популярных мобильных играх последних лет, таких как «Ониме», также присутствует Цюнци.
