Qióngqí, der geflügelte Tyrann
Ein geflügeltes Ungeheuer, das Gut und Böse vertauscht
Originaltext aus dem „Shan Hai Jing“
Auf dem Berg Gui gibt es ein Tier, dessen Gestalt einem Rind gleicht, mit Igelsborsten bedeckt, Qiongqi genannt, dessen Ruf wie das Heulen eines Hundes klingt und das Menschen frisst.
Auf dem Berg Gui lebt ein wildes Tier, das wie ein Rind geformt ist, am ganzen Körper Borsten wie ein Igel trägt, Qiongqi heißt, wie ein Hund bellt und Menschen frisst.
Auf dem Berg Gui gibt es ein Tier, dessen Gestalt einem Rind gleicht, mit Igelsborsten bedeckt, Qiongqi genannt, dessen Ruf wie das Heulen eines Hundes klingt und das Menschen frisst.
Identitätsmerkmale
Tigerkörper mit Adlerflügeln, am Körper mit Stacheln besetzt, mit furchterregender Miene, von der Größe eines Rindes
Fliegt wie der Wind, unterscheidet Gut und Böse, bestraft das Gute und belohnt das Böse, sein Brüllen erschüttert die Berge
Vertauschung von Recht und Unrecht, Mächte des Bösen, korrupte Macht, Verfall der Moral
Legendengeschichte
In der „Vierergruppe“ der urzeitlichen Ungeheuer ist Qióngqí dasjenige, das einen am meisten zum Aufstampfen bringt – denn es ist nicht einfach nur böse, sondern vertauscht absichtlich Gut und Böse. Andere Ungeheuer verüben wenigstens nach dem Zufallsprinzip Böses, doch Qiongqi schlägt gezielt zu: Es frisst eigens die Guten und belohnt eigens die Bösewichte. Wenn Taotie die Verkörperung der Gier und Taowu das Sinnbild der Dummheit ist, dann ist Qiongqi die ultimative Form des „einen Hirsch als Pferd zu bezeichnen“.
Im „Shan Hai Jing – Westliche Berge“ heißt es: „Auf dem Berg Gui gibt es ein Tier, dessen Gestalt einem Rind gleicht, mit Igelsborsten bedeckt, Qiongqi genannt, dessen Ruf wie das Heulen eines Hundes klingt und das Menschen frisst.“ – Es sieht aus wie ein Rind, ist am ganzen Körper mit Igelsborsten bedeckt, sein Ruf klingt wie das Heulen eines Hundes, und es frisst Menschen. Doch im „Shan Hai Jing – Nördliche Gefilde“ wird eine andere Version gegeben: „Qiongqi gleicht der Gestalt nach einem Tiger, hat Flügel, frisst Menschen, beginnend am Kopf“ – Es sieht aus wie ein Tiger, hat Flügel und frisst Menschen, indem es am Kopf beginnt. Nimmt man beide Versionen zusammen, so stelle man sich vor: ein großer Tiger, am ganzen Körper mit spitzen Stacheln besetzt und mit Flügeln versehen, der vom Himmel herabstürzt und zuerst deinen Kopf packt – dieses Bild ist Albtraum-Niveau.
Doch was an Qiongqi wirklich empörend ist, ist nicht sein Äußeres, sondern seine Handlungslogik. Laut dem „Shen Yi Jing – Nordwestliche Wildnis“ (Shényì Jīng) heißt es, Qiongqi „hört, dass Menschen streiten, und frisst sogleich den Rechtlichen; hört, dass Menschen treu und aufrichtig sind, und frisst sogleich deren Nase; hört, dass Menschen böse und untauglich sind, und tötet sogleich ein Tier und schenkt es ihnen“. In einfachen Worten: Hört es, dass jemand streitet, frisst es sofort denjenigen, der im Recht ist; hört es, dass jemand treu und wortgetreu ist, beißt es ihm die Nase ab; hört es, dass jemand viel Böses tut, tötet es stattdessen ein Tier und schenkt es ihm als Geschenk. Dieses Vorgehen ist geradezu ein „Bestrafen des Guten und Belohnen des Bösen“ auf kosmischem Niveau.
Über die Herkunft von Qiongqi gibt das „Zuo Zhuan – 18. Jahr des Herzogs Wen“ eine Erklärung: Es sei ursprünglich der unwürdige Sohn des Shǎohào Shì gewesen, „der Treue zerstörte und Aufrichtigkeit verwarf und böse Reden beschönigte“ – der Treue zerstörte, Aufrichtigkeit verwarf und eigens bösartige Reden beschönigte. Weil er allzu abscheulich war, gaben ihm die Menschen der Welt den Beinamen „Qiongqi“. Später konnte Kaiser Yao es nicht länger mit ansehen und stufte Qiongqi zusammen mit Taotie, Taowu und Hundun als die Vier Übeltäter (Sì Xiōng) ein, und Kaiser Shun (Shùn) verbannte sie in die Wildnisse der vier Himmelsrichtungen, um den Chimären und Unholden (chī mèi wǎng liǎng) zu widerstehen.
Dass Qiongqi in der chinesischen Kultur einen so tiefen Eindruck hinterlassen hat, liegt daran, dass es genau die tiefste Angst der traditionellen chinesischen Gesellschaft trifft: die Vertauschung von Recht und Unrecht. Im Wertesystem des Konfuzianismus (Rújiā) ist die Grundlage der gesellschaftlichen Ordnung „Belohnung des Guten und Bestrafung des Bösen“ – die Guten erhalten Gutes, die Bösen werden bestraft. Sobald sich diese Logik umkehrt, die Guten leiden und die Bösen profitieren, stürzt das moralische Gebäude der gesamten Gesellschaft mit einem Krachen ein. Die Alten nannten diesen Zustand „Verfall der Riten und der Musik“ (lǐ bēng yuè huài), und Qiongqi ist das tiergewordene Sinnbild dieses Endzeitszenarios.
Die Ziele, mit denen Literaten aller Dynastien Qiongqi zur Satire verwendeten, wiesen fast alle auf dieselbe Art von Menschen hin: jene mächtigen Verräter, die Schwarz zu Weiß verkehren und die Loyalen verfolgen. Wenn am Hof einer Dynastie „Qiongqi“ sein Unwesen treibt, bedeutet das, dass loyale Beamte getötet und schmeichlerische Beamte begünstigt werden – der Untergang ist nicht mehr fern. In gewissem Sinne ist Qiongqi nicht nur ein urzeitliches Ungeheuer, sondern eher ein Spiegel, der Dämonen entlarvt – in jeder Epoche, sobald jemand „das Gute bestraft und das Böse belohnt“, taucht der Schatten Qiongqis auf.
Ost-West-Vergleich
Qiongqi und der Manticore (Manticore) aus der persischen Mythologie weisen oberflächliche Ähnlichkeiten auf – beide sind geflügelte, tigerförmige, menschenfressende Ungeheuer. Doch der Manticore ist nur ein reiner Jäger; er frisst Menschen ohne Unterscheidung von Gut und Böse, er ist eine Tötungsmaschine ohne moralisches Urteilsvermögen. Qiongqi hingegen ist völlig anders: Es besitzt die Fähigkeit, Gut und Böse präzise zu unterscheiden, handelt jedoch absichtlich entgegengesetzt. Der Manticore ist „chaotisch neutral“, Qiongqi ist „chaotisch böse und mit Sendungsbewusstsein“. In der griechischen Mythologie gibt es ebenfalls einen Chaos stiftenden Trickstergott wie Loki (Loki), doch Lokis Zerstörung entspringt eher persönlichem Vergnügen und Laune als einer systematischen Umkehrung der moralischen Ordnung. Das Schreckliche an Qiongqi ist, dass es nicht nach dem Zufallsprinzip Böses tut, sondern organisiert und zielgerichtet die Gerechtigkeit zerstört – in der konfuzianischen Kultur, die die moralische Ordnung verehrt, ist dies die furchteinflößendste Existenz.
Moderner Einfluss
Im modernen Chinesisch wird das Wort „Qiongqi“ häufig als Metapher für Systeme verwendet, in denen Belohnung und Bestrafung vertauscht sind – etwa für Beförderungen am Arbeitsplatz, bei denen „nur auf Beziehungen und nicht auf Fähigkeiten geachtet wird“, oder für gesellschaftliche Phänomene, bei denen „die Guten benachteiligt werden und die Bösen profitieren“. In der Internetsprache sagen Netznutzer angesichts offensichtlicher Ungerechtigkeit: „Das ist ja, als wäre Qiongqi in jemanden gefahren.“ In chinesischen Fantasy-Spielen und -Romanen ist Qiongqi nahezu ein Standard-Boss-Monster und wird gewöhnlich mit der besonderen Fähigkeit eines „Umkehr-Buffs“ ausgestattet – in seiner Gegenwart werden deine Vorteile zu Nachteilen, was die ursprüngliche Einstellung des „Bestrafens des Guten und Belohnens des Bösen“ perfekt wiedergibt. In den in den letzten Jahren beliebten Mobile Games wie „Onmyoji“ (Yin Yang Shi) und anderen Werken tritt Qiongqi in Erscheinung.
