Niánshòu, новогодний монстр
Пожирающий деревни гигантский зверь в ночь кануна Нового года
Оригинальный текст «Каталога гор и морей»
Народное предание: Няньшоу обитает в глубоких горах и на дне моря. Каждый год в канун Нового года он выходит из гор, проникает в деревни и пожирает людей и скот. Позже люди обнаружили, что он боится красного цвета, огня и звука хлопушек, и стали использовать это, чтобы отпугнуть его, — так и закрепился этот обычай.
В народе рассказывают: Няньшоу живёт в глубоких горах или на дне моря. Каждый год в ночь кануна Нового года он выходит из гор, приходит в деревни и пожирает людей и скот. Позже люди обнаружили, что он боится красного цвета, огня и звука хлопушек, и стали использовать эти вещи, чтобы прогнать его, — и этот обычай сохранился до наших дней.
Народная легенда гласит: Новогодний зверь обитает в глубоких горах или на дне моря. Каждый канун Нового года он выходит, чтобы проникнуть в деревни и пожрать людей и скот. Позже люди обнаружили, что он боится красного цвета, огня и звука хлопушек, поэтому они использовали это, чтобы прогнать его, и этот обычай сохранился с тех пор.
Характерные черты
Облик смеси льва и дракона, огромная пасть, на голове один рог, злобный взгляд, огромные размеры
Обладает невероятной силой, пожирает людей и скот, боится красного цвета, яркого света и громких звуков
Угроза уходящего года, проводы старого и встреча нового, семейное единение, продолжение традиций
Легенда
Если в китайской мифологии и есть чудовище, оказавшее наибольшее влияние на повседневную жизнь китайцев, то это, несомненно, Няньшоу. Из-за него китайцы на Новый год носят красную одежду, наклеивают красные парные надписи, запускают оглушительные хлопушки и не спят всю ночь — вся визуальная и звуковая эстетика Праздника весны (Чуньцзе) была изобретена почти исключительно для того, чтобы справиться с этим чудовищем.
Образ Няньшоу в разных версиях немного различается, но ключевые элементы остаются неизменными: огромное тело, похожее одновременно на льва и на дракона, рог на голове, огромная пасть, полная клыков, и глаза, излучающие злобный блеск в темноте. Обычно он живёт в глухих горах или на дне моря (в преданиях разных регионов его «адрес прописки» различается) и триста шестьдесят четыре дня в году спокойно спит. Но как только наступает канун Нового года (чуси), то есть ночь последнего дня лунного года, он просыпается — и просыпается ужасно голодным.
Насколько голодным? Настолько, что спускается с гор, чтобы пожирать людей. Каждый год в ночь кануна Нового года Няньшоу вырывается из своего логова, врывается в ближайшие деревни, ест людей, ест коров, ест всё, что видит. Целая деревня за одну ночь могла быть опустошена им дочиста. Год за годом, накануне кануна Нового года, деревенские жители брали семьи и уходили в глубь гор, оставляя дома и скот Няньшоу, лишь бы спасти свои жизни. Жизнь была поистине полна тревоги.
Перелом произошёл в канун одного из Новых годов. В деревню пришёл седобородый старик. Все были заняты бегством, и только одна добрая старушка приютила его и накормила. Старик сказал: «Тебе не нужно бежать, у меня есть способ справиться с Няньшоу». Старушка ушла в полной неуверенности, а старик остался в деревне один. Он нашёл красную бумагу и обклеил ею двери и окна, развёл во дворе костёр и бросил в огонь бамбуковые коленца — бамбук внутри полый, при нагревании он с грохотом взрывается.
В ту ночь Няньшоу, как обычно, пришёл в деревню за добычей. Однако, едва приблизившись к этому дому, он задрожал всем телом — обилие красного цвета вызвало у него головную боль, яркий огонь ослепил его, а грохот взрывающегося бамбука напугал его до потери души. Няньшоу издал жалобный вопль, повернулся и убежал, больше не смея вернуться.
На следующий день вернувшиеся из укрытия деревенские жители с изумлением обнаружили: деревня цела и невредима, а седобородый старик исчез (скорее всего, это был спустившийся с небес бессмертный). Они наконец поняли три главные слабости Няньшоу: боится красного, боится яркого света, боится громких звуков. С тех пор каждый год в канун Нового года каждая семья использует эти три вещи, чтобы «защититься от Няньшоу»:
Наклеивают красные парные надписи (чуньлянь) и красные иероглифы «фу» — чтобы фасад дома был сплошь красным;
Вешают красные фонари (дэнлун), зажигают свечи — чтобы внутри и снаружи дома было светло как днём;
Запускают хлопушки (бяньпао) — чтобы вся деревня оглашалась грохотом.
Вся семья собирается вместе и не спит всю ночь — это называется «шоу суй», что буквально означает «охранять этот год»: все собираются вместе, согревая друг друга, и человеческим теплом и шумом отпугивают Няньшоу. Как только наступает полночь, гремят хлопушки, улицы заливаются красным светом, кто-то кричит: «Новый год наступил!» (го нянь лэ!) — что означает: «Няньшоу ушёл! Мы прожили ещё один год!»
Интересно, что сам иероглиф «нянь» (год) происходит именно из легенды о Няньшоу. Изначально он обозначал это чудовище, а позже постепенно превратился в единицу времени «год». Поэтому когда мы говорим «го нянь» (праздновать Новый год), буквально это означает «пережить угрозу Няньшоу». Говоря «С Новым годом» (синь нянь куай лэ), мы по сути празднуем очередное успешное отражение гигантского людоеда — просто это изначальное значение за тысячи лет культурной эволюции было покрыто тёплой атмосферой семейного единения.
В некоторых местных версиях предания Няньшоу в конце концов был укрощён даосским бессмертным и превратился в его ездовое животное. Поэтому Няньшоу больше не возвращался — но люди не решаются испытывать судьбу и продолжают каждый год в канун Нового года запускать хлопушки и наклеивать парные надписи. Говоря современным языком: а вдруг в какой-то год не запустят хлопушки, и Няньшоу вернётся? Этот риск никто не может взять на себя. Так страх превратился в обычай, обычай — в культуру, а культура — в одно из самых грандиозных празднеств в мире.
Сравнение Востока и Запада
Няньшоу и европейские «праздничные монстры» имеют любопытное сходство — наиболее известный аналог это Крампус из альпийских регионов, демон, который в период Рождества наказывает непослушных детей. Но логика у них совершенно разная: приход Крампуса зависит от личного поведения — если ты послушный, придёт Санта-Клаус, если ты шалун, придёт Крампус. Няньшоу же не разбирает, хороший ты или плохой, — он «атакует без разбора». Способ справиться с Крампусом — «быть хорошим ребёнком», способ справиться с Няньшоу — «всей семьёй запускать хлопушки». Первое подчёркивает личную мораль, второе — коллективное действие. Это различие очень глубоко: западная праздничная традиция тяготеет к «личной ответственности», китайская новогодняя традиция — к «всенародной мобилизации всей семьи». Самое уникальное наследие Няньшоу в том, что он полностью превратил «страх выживания» в «коллективное торжество» — вряд ли найдётся в мире второе чудовище, способное превратить собственную угрозу в самую грандиозную вечеринку человечества.
Современное влияние
Няньшоу — одна из самых глубоко укоренённых в сознании людей легенд китайской новогодней культуры. Каждый год на Праздник весны — от детских садов до новогоднего гала-концерта Центрального телевидения — историю Няньшоу рассказывают снова и снова. В современном коммерческом контексте Няньшоу даже «омилашили» — крупные бренды выпускают милые сувениры, анимационные короткометражки и лимитированные товары на тему Няньшоу. «Нянь пришёл!» из крика ужаса превратилось в рекламный слоган. Каждая связка хлопушек, каждая пара парных надписей, каждый красный фонарь с точки зрения культурного кода — это «снаряжение против Няньшоу». Образ Няньшоу часто появляется и в мобильных играх, и в анимационных фильмах: в некоторых сохраняется его свирепый облик, в других он переосмыслен как «непонятый одинокий монстр». В любой версии Няньшоу остаётся самым мощным нарративным двигателем китайских новогодних обычаев — ведь его история отвечает на вопрос, который задаёт каждый ребёнок: «Почему на Новый год надо носить красное? Почему надо запускать хлопушки?»
