Caishen, Gott des Reichtums
Der Gott des Reichtums, der Wohlstand und Segen bringt
Zuständigkeitsbereich
Finanzministerium des Himmels
Funktion
Verwaltet die Verteilung des Reichtums auf Erden
Ritualgegenstände
Goldene Peitsche und Schatzsammelbecken
Erscheinung
Roter Gewand, goldene Krone, hält einen Goldbarren, gütiges Antlitz
Legendengeschichten
Wenn man den "Beliebtesten" unter den chinesischen Gottheiten wählen müsste, würde Caishen (Cáishén) sicher ganz oben stehen. Der Grund ist einfach – in der Welt des Glaubens hat derjenige, der das Geld verwaltet, die meisten Besucher in seinem Tempel. Buddhisten beten ihn an, Daoisten beten ihn an, und auch Atheisten beten ihn an. Angesichts des Geldes können alle Glaubensunterschiede vorübergehend beiseitegelegt werden.
Am interessantesten ist, dass Caishen nicht eine einzelne Person ist, sondern eine ganze "Abteilung". Die Chinesen unterteilen den Gott des Reichtums in zwei große Systeme: den zivilen und den militärischen Gott des Reichtums, und unter jedem System gibt es mehrere Kandidaten – fast als hätte das Finanzministerium des Himmels mehrere stellvertretende Minister.
Der oberste militärische Gott des Reichtums ist Zhao Gongming (Zhào Gōngmíng), mit vollem Titel "Golddrachen-Wunscherfüllender Wahrer Herr des Drachen- und Tiger-Altars der Orthodoxen Einheit" – allein dieser Titel verrät, dass er von hoher Herkunft ist. Seine Geschichte ist in der "Investitur der Götter" (Fēngshén Yǎnyì) aufgezeichnet. Zhao Gongming war ursprünglich ein daoistischer Meister, der auf dem Emei-Berg kultivierte. Im großen Himmels- und Erdkrieg, als König Wu den Tyrannen Zhou bekämpfte, stellte er sich auf die Seite der Shang-Dynastie. Seine Ausrüstung war äußerst beeindruckend: Er ritt auf einem schwarzen Tiger, hielt eine goldene Peitsche (Jīn Biān) und besaß eine mächtige Waffe – die Meeresbefriedende Perle (Dìnghǎi Zhū), die eine ganze Armee kampfunfähig machen konnte. Dennoch fiel er schließlich im Kampf. Doch der Tod war nur ein Sprungbrett für seine Karriere – als Jiang Ziya (Jiāng Zǐyá) die Götter investierte, gab er ihm eine bessere Position als die eines Generals: Minister des Finanzministeriums des Himmels. Unter ihm standen vier fähige Gefolgsleute: der Himmelsehrwürdige des Schatzanlockens, der Himmelsehrwürdige des Schätzeansammelns, der Bote des Reichtums und der Unsterbliche Beamte des Gewinns – sie bildeten eine vollständige "Himmlische Finanzverwaltungsbehörde".
Auf der Seite des zivilen Gottes des Reichtums sind zwei am bekanntesten: Bi Gan (Bǐ Gān) und Fan Li (Fàn Lǐ). Bi Gans Geschichte ist äußerst tragisch – er war ein loyaler Beamter der Shang-Dynastie. Weil er den Tyrannen König Zhou (Zhòu Wáng) offen ermahnte, wurde er auf Anstiftung von Daji (Dájǐ) vom König Zhou durch Herausschneiden des Herzens getötet. König Zhou wollte sehen, ob "ein Weiser wirklich ein siebenfach durchbrochenes Herz hat", und ließ Bi Gan bei lebendigem Leibe aufschneiden und das Herz entfernen. Bi Gan starb, aber das Volk glaubte: Ein Mensch ohne Herz handelt am gerechtesten, weil er nicht parteiisch sein kann. So wurde Bi Gan der gerechteste und selbstloseste zivile Gott des Reichtums – bei der Verteilung des Reichtums bevorzugt er niemals jemanden. Diese Logik ist bei näherem Nachdenken sowohl schwarzer Humor als auch tiefgründige Philosophie.
Fan Li (Fàn Lǐ) hingegen ging einen völlig anderen Weg. Er war ein erstklassiger Stratege am Ende der Frühlings- und Herbstperiode, der König Goujian (Gōujiàn) von Yue half, auf Reisig und Galle zu schlafen, um Wu zu vernichten und das Land wiederherzustellen. Doch nachdem er Ruhm und Erfolg erlangt hatte, tat er etwas, das alle verblüffte – er legte sein Amt nieder. Er änderte seinen Namen in Tao Zhugong (Táo Zhūgōng), stieg ins Geschäftsleben ein, häufte dreimal ein riesiges Vermögen an und verteilte es dreimal. Geld verdienen, Geld verteilen, wieder verdienen, wieder verteilen – mit seinen Taten bewies er, dass er die Wirtschaftsgesetze wirklich verstand und nicht auf Glück angewiesen war. Fan Li wurde zum Schutzpatron der chinesischen Kaufleute und repräsentiert den Geist des "rechtschaffenen Kaufmanns": Geld verdienen ist in Ordnung, aber man darf Moral und die Rückgabe an die Gesellschaft nicht vergessen.
Es gibt noch einen besonderen militärischen Gott des Reichtums – Guan Gong (Guān Gōng), also Guan Yu. Wie wurde ein für seine Loyalität und Rechtschaffenheit berühmter Krieger zum Gott des Reichtums? Die Antwort liegt im Wort "Vertrauen". Im alten China beruhten Geschäftstransaktionen nicht auf Verträgen und Gerichten, sondern auf persönlicher Glaubwürdigkeit und moralischer Bindung. Guan Yus wichtigste Eigenschaft sein ganzes Leben lang war "Versprechen halten" – Cao Cao konnte ihn mit Gold, Silber und schönen Frauen nicht halten, er ging einfach. Diese Eigenschaft, "sich nicht von Reichtum und Schönheit beeinflussen zu lassen", wurde gerade in der Geschäftswelt zur seltensten Tugend. Kaufleute, die Guan Gong verehren, sagen ihren Geschäftspartnern: Ich bin wie Guan Gong, mein Wort gilt. Deshalb ist in den chinesischen Geschäftskreisen von Hongkong und Südostasien eine Guan-Gong-Statue fast Standard in jedem Laden.
Die Standarderscheinung des Gottes des Reichtums ist folgende: ein dicker alter Mann in rotem Gewand und goldener Krone (Dicke steht für Wohlstand), das Gesicht voller Lächeln, in einer Hand einen Goldbarren (jīn yuánbǎo), in der anderen ein Ruyi (rúyì, bedeutet "möge alles nach Wunsch gehen"), und oft steht neben ihm ein Schatzsammelbecken (Jùbǎo Pén) – ein magisches Becken, in das alles hineingeworfen wird und sich verdoppelt. Diese Erscheinung ist eine wandelnde Werbetafel für "Reichwerden und schnellen Reichtum", ein Blick darauf erfreut das Herz.
Der feierlichste "Empfangstag" des Gottes des Reichtums ist der fünfte Tag des ersten Monats während des Frühlingsfestes – das Fest der Fünf-Verbote (Pòwǔ Jié). Dieser Tag gilt als "Tag des Gottes des Reichtums", und im ganzen Land wird "der Gott des Reichtums empfangen" (yíng cáishén). Um Mitternacht zünden alle Haushalte Feuerwerkskörper an, verbrennen Weihrauch und beten, die Türen stehen weit offen, und man ruft "Der Gott des Reichtums ist da!" (Cáishén dào!), aus Angst, der Empfang könnte nicht herzlich genug sein und der Gott des Reichtums könnte zum Nachbarn gehen. An manchen Orten isst man auch Jiaozi – denn die Form der Jiaozi ähnelt Goldbarren und symbolisiert "Reichtum anlocken und Schätze bringen". Ladenbesitzer bemühen sich noch mehr, die "erste Weihrauchstange" zu ergattern, im Glauben, dass derjenige, der den Gott des Reichtums zuerst empfängt, das ganze Jahr über Glück im Geschäft haben wird.
Die Haltung der Chinesen gegenüber dem Gott des Reichtums spiegelt eine sehr pragmatische Glaubensphilosophie wider: Reich werden zu wollen ist keine Schande. In der westlichen christlichen Tradition ist "Du kannst nicht gleichzeitig Gott und Mammon (dem Gott des Reichtums) dienen" ein klares Glaubensbekenntnis, Geld und Glaube werden gegenübergestellt. Doch in der chinesischen Kultur ist "Gōngxǐ fācái" (Herzlichen Glückwunsch, werde reich) ein universeller Neujahrswunsch für alle – versuchen Sie einmal, in einer westlichen Kirche "Herzlichen Glückwunsch, werde reich" zu sagen, und beobachten Sie die Miene des Pfarrers. Die chinesische Kultur hat niemals das Streben nach Reichtum dem spirituellen Streben gegenübergestellt, und die Existenz des Gottes des Reichtums selbst beweist dies: Solange man es auf rechte Weise erwirbt und gerecht verteilt, ist Reichwerden eine großartige Sache.
Ost-West-Vergleich
Osten · Gott des Reichtums
Entspricht dem Westen: plutus
Auch in der westlichen Kultur gibt es Gottheiten im Zusammenhang mit Reichtum, doch der Vergleich mit dem Gott des Reichtums ist recht interessant. In der griechischen Mythologie ist Plutus der Gott des Reichtums, aber er wird gewöhnlich als blind dargestellt – er verteilt Reichtum zufällig, ohne System – sein Name entwickelte sich schließlich zu "Plutokratie", einem stark kritischen Begriff. In der christlichen Tradition repräsentiert Mammon den Reichtum als Götzendienst, ein Symbol des spirituellen Verfalls. "Du kannst nicht gleichzeitig Gott und Mammon dienen" (Matthäus 6:24) stellt Reichtum direkt dem heiligen Glauben gegenüber. In der nordischen Mythologie ist Gold fast immer verflucht – Andvaris Ring, Fafnirs Schatz, Reichtümer bringen zwangsläufig Verderben. Der chinesische Gott des Reichtums hingegen stellt diese Erzählung völlig auf den Kopf. In der chinesischen Kultur ist Reichtum kein Zeichen moralischer Mängel, sondern ein Ausdruck himmlischer Gunst. "Gōngxǐ fācái" wird als erster Neujahrswunsch von Milliarden von Menschen im Chor gesprochen. Die Wurzel dieses Unterschieds liegt nicht darin, dass die chinesische Kultur "materialistischer" ist, sondern darin, dass die chinesische Kultur niemals eine Mauer zwischen spiritueller Tugend und materiellem Wohlstand errichtet hat, wie sie die westliche Theologie gebaut hat.
Moderner Einfluss
Der Einfluss des Gottes des Reichtums auf das moderne chinesische Leben ist allgegenwärtig. Jedes Jahr zum Frühlingsfest wird "Gōngxǐ fācái" milliardenfach gesagt. Das Phänomen der WeChat-Rotumschläge (Wēixìn hóngbāo) – bei dem während des Frühlingsfestes digitale Rotumschläge mit einem Gesamtbetrag von mehreren zehn Milliarden über WeChat ausgetauscht werden – ist im Wesentlichen eine digitalisierte Verehrung des Gottes des Reichtums. Bei Geschäftseröffnungen und Umzügen an neue Standorte ist es nach wie vor üblich, einen Fengshui-Meister zu rufen, um den Platz des Gottes des Reichtums zu bestimmen. Der A-Aktienmarkt erlebt am ersten Handelstag nach dem fünften Tag des ersten Monats (Tag des Gottes des Reichtums) gewöhnlich eine Welle der "Gott-des-Reichtums-Stimmung". Auf Kurzvideo-Plattformen erreicht die Hintergrundmusik "Der Gott des Reichtums ist da" während des Frühlingsfestes mühelos mehrere Milliarden Aufrufe. Sogar die Kryptowährungs-Community beschwört in Bullenmärkten Memes des Gottes des Reichtums herauf – so verschmelzen alter Glaube und modernste Finanzinnovation ohne jeden Widerspruch.
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