Neunschwänziger Fuchs
Ein tausend Jahre lang kultivierter, verführerischer Fuchsgeist
Originaltext aus dem „Shan Hai Jing“
Dreihundert Li weiter östlich liegt der Berg Qingqiu. Dort gibt es ein Tier, das wie ein Fuchs aussieht, aber neun Schwänze hat; sein Ruf gleicht dem eines Säuglings, und es kann Menschen fressen; wer es isst, wird vor Zauberei und Gift bewahrt.
Dreihundert Li weiter östlich liegt ein Berg namens Qingqiu. Auf dem Berg lebt ein Tier, das wie ein Fuchs aussieht, aber neun Schwänze hat; sein Ruf gleicht dem Weinen eines Säuglings, und es kann Menschen fressen; doch wer sein Fleisch isst, wird vor Unheil und Zaubergift bewahrt.
Three hundred li further east stands Mount Qingqiu. There is a beast there, shaped like a fox but with nine tails. Its cry sounds like a baby. It can devour humans, but those who eat its flesh will be protected from evil and poison.
Identitätsmerkmale
Die Gestalt eines weißen Fuchses, neun prächtige Schwänze, verwandelt sich in eine unvergleichliche Schönheit, goldene Augen rauben die Seele
Verführerische Illusionskunst, tausendfache Wandlung, tausendjährige Kultivierung, bezaubernd und seelenraubend
Schönheit und Gefahr zugleich, Verführung, Weisheit, die Doppelnatur weiblicher Kraft
Legendengeschichte
Wenn man nach der Figur in der chinesischen Mythologie sucht, die man am meisten liebt und zugleich hasst, dann ist es zweifellos der neunschwänzige Fuchs (jiǔwěi hú). Dieser tausendjährige alte Fuchsgeist hat sich von einem glücksbringenden Wesen der Antike nach und nach zum Inbegriff eines Unheils bringenden Dämons „verdorben“ – der Wandel seines Rufs war dramatischer als der Zusammenbruch des Images jedes Stars.
Der neunschwänzige Fuchs trat zuerst im „Shan Hai Jing – Nan Shan Jing“ auf. Im Originaltext heißt es: „Am Berg Qingqiu gibt es ein Tier, das wie ein Fuchs aussieht und neun Schwänze hat; sein Ruf gleicht dem eines Säuglings, es kann Menschen fressen; wer es isst, wird nicht von Zauberei befallen.“ Beachten Sie dieses „wer es isst, wird nicht von Zauberei befallen“ – wer sein Fleisch isst, wird sogar vor Unheil bewahrt! In der Zeit vor den Qin und während der beiden Han-Dynastien war der neunschwänzige Fuchs eine durch und durch positive Figur. Er war ein Glückszeichen (xiángruì), das das Herannahen einer friedlichen Blütezeit ankündigte. Es heißt, als Yu der Große (Dà Yǔ) zur Regulierung der Gewässer am Berg Tushan vorbeikam, erschien ihm ein neunschwänziger weißer Fuchs. Yu der Große deutete dies als Willen des Himmels und heiratete daraufhin eine Frau aus dem Clan von Tushan (Túshān Shì); ihre Nachkommen gründeten die Xia-Dynastie. Man sieht also: Ursprünglich war der neunschwänzige Fuchs eine Art „Ehestifter“ auf dem Niveau eines Wesens, das Kaisern half, große Werke zu vollbringen.
Wie wurde er dann böse? Die Schlüsselfigur ist Daji (Dájǐ). In der Erzählung des „Fengshen Yanyi“ (Fēngshén Yǎnyì) sah Nüwa (Nǚwā), wie König Zhou von Shang (Shāng Zhòuwáng) im Nüwa-Tempel lästerliche Verse schrieb. In ihrem Zorn sandte sie einen neunschwänzigen Fuchsgeist aus, um den König zu verführen und den Untergang der Shang-Dynastie zu beschleunigen. Der neunschwänzige Fuchs ergriff Besitz von der schönen Daji und begann damit eine Zeit abscheulicher Tyrannei. Auf Dajis Anstiftung hin ließ König Zhou den „Weinteich und Fleischwald“ (jiǔchí ròulín) errichten und erfand die Strafe des „Páoluò“ (páoluò zhī xíng): Kupfersäulen wurden über Holzkohlefeuer gestellt und mit Fett bestrichen; Gefangene mussten darüber gehen und wurden, wenn sie abrutschten, bei lebendigem Leibe verbrannt. Der treue Minister Bi Gan (Bǐ Gān) wurde aufgeschlitzt, um zu prüfen, ob er ein „siebenfach durchbrochenes, kunstvolles Herz“ besaß; der Sohn des Marquis von Xi Bo, Ji Chang (Jī Chāng), wurde zu Fleischklößen verarbeitet und ihm zum Essen aufgezwungen. Diese grauenhaften Geschichten banden die drei Wörter „neunschwänziger Fuchs“ fortan fest an „Schönheit als Unheilsquelle“ (hóngyán huòshuǐ).
Doch wenn man glaubt, der neunschwänzige Fuchs sei nur ein Werkzeug des Bösewichts, dann unterschätzt man diesen tausendjährigen Fuchsgeist bei Weitem. In Pu Songlings (Pú Sōnglíng) „Liaozhai Zhiyi“ (Liáozhāi Zhìyì) aus der Qing-Dynastie wandelte sich das Bild der Fuchsgeister auf subtile und tiefgreifende Weise. Die Fuchsgeisterinnen in diesem Buch sind teils gütig und hingebungsvoll, teils ritterlich und aufrecht, und manche verstehen Loyalität und Gerechtigkeit sogar besser als die Gelehrten um sie herum. Die lachende Fuchsgeisterin in „Yingning“ ist unbeschwert und naiv, die Fuchsgeisterin in „Xin Shisi Niang“ opfert sich, um ihren Mann zu retten. Diese Geschichten stellen das Klischee „Fuchsgeist muss Menschen schaden“ auf den Kopf und zeigen tiefe Zuneigung und Zärtlichkeit zwischen Dämon und Mensch.
Von den kulturellen Grundlagen her ist das System, wie ein Fuchs zum Geist wird, sehr vollständig. Ein gewöhnlicher Fuchs kann nach hundert Jahren Kultivierung (xiūliàn) menschliche Gestalt annehmen; nach fünfhundert Jahren Kultivierung versteht er menschliche Angelegenheiten; nach tausend Jahren wird er zum neunschwänzigen Himmelsfuchs mit himmlischen Kräften. Jeder Schwanz steht für ein Jahrhundert angesammelter Praxis; neun Schwänze bedeuten vollendete Kultivierung. Im daoistischen (Dàojiā) Denken gleicht der Kultivierungsweg des Fuchses dem Prozess, in dem Menschen nach dem Dao streben und Unsterblichkeit erlangen – beide erfordern lange Selbstdisziplin, Ausdauer und Erleuchtung. Ironischerweise wird der Fuchs jedoch, egal wie lange er kultiviert und wie stark seine Kräfte sind, in der orthodoxen Erzählung stets als „Yao“ (yāo), als Dämon, eingeordnet und niemals vom Mainstream akzeptiert. Diese tragische Grundfärbung des „tausend Jahre bemüht und dennoch diskriminiert“ ist genau der Kern, der die Geschichte des neunschwänzigen Fuchses am meisten berührt.
Das Wort „Fuchsgeist“ (húli jīng) ist bis heute im alltäglichen Chinesisch lebendig und beschreibt Frauen, die durch ihre Schönheit andere verführen. Obwohl dieses Wort eine deutliche Geschlechtervoreingenommenheit trägt, spiegelt es doch auch wider, wie tief der neunschwänzige Fuchs im kulturellen Gedächtnis eingeprägt ist – als ewiges Symbol für die Verflechtung von Schönheit, Weisheit und Gefahr.
Ost-West-Vergleich
Die direkteste interkulturelle Entsprechung des neunschwänzigen Fuchses ist der japanische Kyūbi no Kitsune. Die japanische Fuchs Kultur stammt direkt aus China, entwickelte sich jedoch im Verlauf der Verbreitung zu einem breiteren moralischen Spektrum – der japanische Fuchs kann ein guter Fuchs im Dienst des Inari-Gottes sein oder ein wilder Fuchs, der Chaos stiftet. Der chinesische neunschwänzige Fuchs hingegen wurde nach der Tang-Dynastie fast einseitig als gefährlicher Verführer dargestellt. In der westlichen Mythologie am ähnlichsten ist ihm die Sirene der griechischen Mythologie – beide führen Menschen mit unwiderstehlichem Charme ins Verderben. Doch die Verführung der Sirene ist der Gesang, im Wesentlichen eine Verführung auf sinnlicher Ebene; die Verführung des neunschwänzigen Fuchses ist allumfassend – Aussehen, Weisheit und emotionale Manipulation zugleich, ein komplexeres psychologisches Spiel. Der wichtigere Unterschied besteht darin, dass die Sirene von Anfang bis Ende ein reines Monster ohne Raum für Mitgefühl ist; der neunschwänzige Fuchs dagegen durchlief eine vollständige Wandlung vom Heiligen zum Dämonischen und zeigt im „Liaozhai Zhiyi“ sogar aufrichtige Liebe und Aufopferung. Diese Komplexität – er kann Unheil sein, aber auch ein hingebungsvoller Liebender – macht den neunschwänzigen Fuchs zu einem weit facettenreicheren kulturellen Symbol als jede westliche Zauberkreatur.
Moderner Einfluss
Der neunschwänzige Fuchs ist eine der beliebtesten mythologischen Archetypen in der heutigen chinesischen Popkultur. Xianxia-Fernsehserien wie „Zehn Meilen Pfirsichblüten in drei Leben“ verwenden den Fuchsclan als Kernsetting und wurden in ganz Asien populär; Fuchscharaktere in Mobile Games wie „Honor of Kings“ und „Genshin Impact“ stehen jahrelang an der Spitze der Beliebtheitslisten. Das Wort „Fuchsgeist“ wird unter jungen Leuten allmählich entstigmatisiert und trägt mitunter sogar einen scherzhaften Beiklang von „schön und klug zugleich“. Das Sprichwort „Der Fuchs leiht sich die Macht des Tigers“ ist bis heute ein gängiger Ausdruck dafür, sich mit fremder Autorität einzuschüchtern. In den Bereichen Tattoos, Guochao-Mode und Illustration ist der neunschwänzige Fuchs ebenfalls eines der beliebtesten chinesischen mythologischen Elemente. Koreanische Fernsehserien wie „Meine Freundin ist ein neunschwänziger Fuchs“ belegen weiter, dass diese aus China stammende mythologische Figur zum gemeinsamen Erbe des gesamten ostasiatischen Kulturkreises geworden ist.
