吕洞宾 Lü Dongbin — Pendekar Pedang Chunyang, Ketua Lapan Dewa · Chinese Mythology & Legends

Lü Dongbin

Pendekar Pedang Chunyang, Ketua Lapan Dewa

Bidang

Ketua Lapan Dewa, menjelajah antara langit dan bumi, menyelamatkan dunia dan menyelamatkan manusia

Fungsi

Pendekar Pedang Chunyang, salah satu daripada Lima Leluhur Quanzhen, seorang insan sejati yang mencapai Dao dan menegakkan keadilan

Alat Sihir

Pedang Chunyang — juga dikenali sebagai Pedang Tiandun, senjata sakti untuk membunuh syaitan dan memusnahkan kejahatan, boleh berubah menjadi pedang terbang dan melayang di udara

Imej

Memakai topi Xiaoyao, berpakaian jubah Dao, memikul pedang panjang di belakang, memegang chen fuchen, wajah seperti batu jed, tiga helai janggut panjang, gaya seorang yang suci dan berwibawa

Kisah Legenda

Dalam susur galur dewa-dewi Daoisme China, jika hendak memilih seorang dewa yang paling berjiwa kesateria, paling berperikemanusiaan, dan paling mesra kepada orang biasa, sudah pasti jawapannya ialah Lü Dongbin (Lǚ Dòngbīn). Baginda ialah ketua Lapan Dewa, legenda dalam kalangan pendekar pedang, dan lebih-lebih lagi sebuah kisah benar seorang cendekiawan yang kecewa yang beransur-ansur berlatih sehingga menjadi dewa. Dewa-dewa lain sama ada dilahirkan sebagai dewa, atau berasal daripada keluarga bangsawan — Lü Dongbin berbeza, baginda pernah juga hanya seorang penulis yang gagal yang meminum arak untuk melupakan kesedihan di kedai arak.

Lü Dongbin, nama asalnya Yan (Yán), nama kehormatannya Dongbin, gelarannya Chunyang Zi (Chúnyáng Zǐ). Dikatakan baginda dilahirkan pada zaman Dinasti Tang, kampung halaman nenek moyangnya di Daerah Yongle, Prefektur Hezhong (kini Ruicheng, Shanxi). Sejak kecil baginda cerdas, banyak membaca buku, dan bercita-cita untuk menempuh jalan peperiksaan imperial dan menjadi pegawai istana — itulah impian standard semua cendekiawan pada zaman itu. Namun takdir tidak mengizinkan, baginda gagal dalam peperiksaan berkali-kali, sehingga usia enam puluh tahun masih seorang rakyat biasa, tanpa gelaran, dan segala bakatnya tidak dapat disalurkan.

Titik perubahan berlaku di sebuah kedai arak kecil di Kota Chang'an. Lü Dongbin minum arak seorang diri untuk melupakan kesedihan, di sebelahnya duduk seorang tua yang berwibawa seperti dewa, sedang memasak seperiuk nasi huangliang menggunakan dapur kecil. Kedua-duanya berbual beberapa patah kata, kesan arak membuat Lü Dongbin mengantuk dan tertidur — kemudian bermimpi yang mengubah seluruh laluan hidupnya.

Dalam mimpi itu, Lü Dongbin berjaya dalam peperiksaan imperial, kerjayanya cemerlang. Baginda berkahwin dengan wanita daripada keluarga ternama, kerjayanya meningkat naik, mencapai kedudukan tertinggi sebagai menteri, dan berkuasa di istana. Baginda menikmati kemewahan dan kemuliaan selama empat puluh tahun — pakaian indah dan makanan lazat, ramai sahabat handai, anak cucu mengelilingi, segala keindahan hidup baginda perolehi semuanya. Kemudian berlaku perubahan drastik: rampasan kuasa di istana, baginda terlibat dalam perebutan kuasa, seluruh keluarganya dihukum bunuh, keluarga hancur, baginda sendiri diasingkan ke tempat yang sejuk dan pahit, mati keseorangan di tempat asing pada usia tua.

Mimpi itu berakhir. Nasi huangliang dalam periuk masih belum masak.

Inilah salah satu peribahasa paling terkenal dalam budaya China — "Mimpi Huangliang" (huángliáng yī mèng). Dalam masa seperiuk nasi, bermimpilah empat puluh tahun kehidupan manusia. Lü Dongbin serta-merta mencapai pencerahan agung: kemasyhuran dan kekayaan hanyalah asap yang melintas, kemewahan dan kemuliaan akan lenyap, seratus tahun kehidupan hanyalah sekelip mata. Dan orang tua yang memasak nasi itu, sebenarnya ialah Zhongli Quan (Zhōnglí Quán), seorang lagi daripada Lapan Dewa, yang dikenali oleh generasi kemudian sebagai Han Zhongli. Semua ini adalah rancangan yang disusunnya — menggunakan sebuah mimpi, untuk menyelamatkan seseorang.

Lü Dongbin serta-merta berguru kepada Zhongli Quan, dan memulakan perjalanan berlatih Dao. Tetapi ujian masih jauh daripada tamat. Dikatakan Zhongli Quan menggunakan "Sepuluh Ujian" (shí shì) untuk menguji sifat hatinya — sepuluh ujian ini merangkumi segala kelemahan terdalam dalam sifat manusia. Ada ujian terhadap ketamakan baginda terhadap kekayaan: pulang ke rumah mendapati seluruh rumah penuh dengan emas dan perak, baginda tidak tergoda sedikit pun. Ada ujian terhadap ketahanan baginda terhadap godaan kecantikan: wanita jelita menawarkan diri, baginda tidak terpengaruh. Ada ujian terhadap ketakutan baginda menghadapi hidup dan mati: harimau ganas menerkam, baginda tetap tenang. Ada juga ujian terhadap keterikatan baginda kepada keluarga: ahli keluarga tiba-tiba mati mengejut, baginda bersedih tetapi tidak runtuh, kerana baginda sudah memahami hakikat ketidakkekalan.

Selepas lulus kesemua sepuluh ujian, barulah Zhongli Quan benar-benar menurunkan segala ilmu Dao kepadanya, dan menganugerahkan Pedang Chunyang (Chúnyáng Jiàn), juga dikenali sebagai Pedang Tiandun. Pedang ini mampu membunuh syaitan dan memusnahkan kejahatan, boleh berubah menjadi pedang terbang dan melayang di udara — inilah sumber budaya bagi semua fantasi "menunggang pedang terbang" pada generasi kemudian. Lü Dongbin dengan itu berjaya menjadi Pendekar Pedang (jiàn xiān), dan menjadi salah satu daripada Lima Leluhur yang dihormati oleh mazhab Quanzhen (Quánzhēn Pài) dalam Daoisme — Wang Xuanfu, Zhongli Quan, Lü Dongbin, Liu Haichan, Wang Chongyang.

Selepas menjadi dewa, Lü Dongbin membuat pilihan yang sangat berbeza daripada kebanyakan dewa: baginda tidak terbang ke istana syurga dan menjauhi dunia, sebaliknya kekal di dunia manusia. Baginda menjelma sebagai pelbagai orang biasa — cendekiawan, pengemis, peniaga, nelayan — berjalan di antara lorong-lorong pasar, secara senyap menegakkan keadilan, membantu yang kesusahan, dan memberi pencerahan kepada mereka yang berjodoh. Salah satu perbuatan baginda yang paling terkenal ialah "Tiga Kali Mabuk di Menara Yueyang" (sān zuì Yuèyáng Lóu) — tiga kali menjelma sebagai orang biasa untuk minum arak dan menulis puisi di Menara Yueyang, setiap kali secara senyap menyiasat penderitaan dunia, dan membantu mereka yang berjodoh keluar daripada kesusahan.

Terdapat juga satu peribahasa yang terkenal yang berkaitan dengan baginda — "Anjing menggigit Lü Dongbin, tidak mengenal hati orang baik" (gǒu yǎo Lǚ Dòngbīn, bù shí hǎorén xīn). Peribahasa ini hampir setiap orang China tahu mengucapkannya, maksudnya niat baik disalah anggap sebagai niat jahat, berbuat baik tetapi disalah faham. Dikatakan Lü Dongbin menjelma sebagai pengemis untuk menyelamatkan orang daripada kesusahan, tetapi berulang kali disyaki malah dihalau. Baginda tidak pernah ambil peduli — kerana baginda berbuat baik memang tidak mengharapkan balasan, inilah manifestasi sempurna semangat Daoisme "berjaya tanpa mendakwa jasa" (gōng chéng fú jū, melakukan sesuatu tanpa mendakwa jasa). Bab kedua Dao De Jing berkata: "Orang suci mengerjakan urusan tanpa tindakan, menyampaikan ajaran tanpa kata-kata. Segala sesuatu berkembang tanpa dimulakan, dilahirkan tanpa dimiliki, dikerjakan tanpa diharapkan, berjaya tanpa didakwa." Lü Dongbin menghidupkan kata-kata ini sebagai tafsiran yang paling hidup.

Kisah Lü Dongbin kekal abadi kerana baginda mewakili jalan berlatih menjadi dewa yang paling ideal dalam hati orang China: tidak perlu dilahirkan sebagai dewa, tidak perlu berasal daripada keluarga bangsawan. Seorang cendekiawan biasa yang kecewa, asalkan dapat melihat menembusi hal ehwal dunia, memelihara niat baik, dan bertekun dalam latihan, juga boleh melampaui dunia dan menjadi suci. Baginda ialah yang paling berperikemanusiaan antara Lapan Dewa — kerana baginda pernah juga hanya seorang yang kecewa yang mengangkat cawan minum seorang diri di kedai arak.

Perbandingan Timur dan Barat

Timur · Lü Dongbin

Padanan Barat: Gandalf

Imej budaya yang paling dekat dengan Lü Dongbin di Barat ialah Gandalf. Kedua-duanya ialah orang bijak luar biasa yang menjelajah dunia, memegang senjata ikonik (Gandalf mempunyai Glamdring, Lü Dongbin mempunyai Pedang Chunyang), biasanya bersembunyi di kalangan orang biasa, dan muncul membantu pada saat genting. Kedua-duanya ialah "makhluk luar biasa yang menjelma sebagai biasa" — memilih untuk berjalan di dunia manusia daripada duduk tinggi di awan. Tetapi perbezaan asas terletak pada motif dan kepunyaan. Gandalf ialah Maiar yang dihantar oleh Valar ke Middle-earth, perjalanannya di dunia manusia mempunyai tugasan misi yang jelas — menentang Sauron; selepas misi selesai, dia akan menaiki kapal kembali ke Valinor. Lü Dongbin sepenuhnya memilih sendiri untuk kekal di dunia manusia — tiada arahan daripada atasan, tiada misi tertentu, semata-mata kerana baginda tidak dapat melepaskan keterikatan terhadap dunia manusia, merasakan masih terlalu ramai orang di dunia yang memerlukan bantuan. Gandalf mempunyai tempat kembali (Grey Havens), Lü Dongbin memilih untuk selamanya menjadi pengembara yang merantau ke seluruh pelosok dunia. Ini mencerminkan perbezaan asas antara Timur dan Barat terhadap peranan "orang bijak": orang bijak Barat sering memikul takdir yang jelas, manakala dewa China mengagungkan "kebebasan" — menyelamatkan orang mengikut jodoh, tanpa sebarang halangan, bebas datang dan pergi.

Pengaruh Moden

"Anjing menggigit Lü Dongbin, tidak mengenal hati orang baik" ialah salah satu peribahasa yang paling kerap digunakan dalam bahasa China, hampir setiap hari dipetik dalam perbualan harian. Dalam bidang filem dan televisyen, Lü Dongbin ialah protagonis mutlak dalam semua karya bertemakan Lapan Dewa — daripada persembahan komedi filem klasik Hong Kong "Dong Cheng Xi Jiu" sehingga pelbagai drama televisyen serius, sosoknya merentasi sejarah filem dan televisyen China selama beberapa dekad. Dalam bidang permainan, Lü Dongbin sering muncul sebagai "Pendekar Pedang" dalam permainan bergenre xianxia, imejnya yang bergaya menunggang pedang terbang ialah salah satu akar estetika xianxia China. Dalam bidang artifak dan pelancongan, mural Lü Dongbin di Istana Yongle (Yǒnglè Gōng) di Shanxi ialah karya puncak seni mural Dinasti Yuan, diiktiraf sebagai khazanah seni Timur. Kuil-kuil Lü Zu di seluruh negara masih mendapat kunjungan ramai sehingga kini, antaranya yang paling terkenal ialah Istana Yongle di Ruicheng, Shanxi dan Kuil Changchun di Wuhan. Peribahasa "Mimpi Huangliang" lebih-lebih lagi meresap ke dalam bahasa Cina harian, digunakan untuk menggambarkan segala keindahan yang singkat dan ilusi — daripada kenaikan dan kejatuhan mendadak pasaran saham sehingga gelembung perusahaan rintis.