Qinglong, Der Azurblaue Drache
Der östliche azurblaue Drache, Gottheit des Frühlings
Originaltext aus dem „Shanhaijing"
Der Himmel hat vier Sinnbilder, um die vier Himmelsrichtungen zu bestimmen. Links der azurblaue Drache, rechts der weiße Tiger, vorn der zinnoberrote Vogel, hinten die schwarze Schildkröte.
Am Himmel gibt es vier große göttliche Tiere, die zur Bestimmung der vier Himmelsrichtungen dienen. Links ist der azurblaue Drache, rechts der weiße Tiger, vorn der zinnoberrote Vogel, hinten die schwarze Schildkröte.
Der Himmel hat vier Sinnbilder, um die vier Himmelsrichtungen zu bestimmen. Links der azurblaue Drache, rechts der weiße Tiger, vorn der zinnoberrote Vogel, hinten die schwarze Schildkröte.
Identitätsmerkmale
Sein Körper erstreckt sich über tausend Li, seine Drachenhörner gleichen denen eines Hirsches, seine Drachenbarthaare wehen, seine Schuppen sind von azurblau-grüner Farbe, seine vier Klauen sind scharf, sein Leib windet sich zwischen den Sternbildern des Ostens, seine Augen gleichen leuchtenden Perlen
Er herrscht über den Frühling und das Element Holz, ruft Wind und Regen herbei, bringt die Lebenskraft allen Wachstums, beschützt den Osten, vertreibt Übel und Unheil, schenkt Glück und Wohlstand
Er steht für Frühling, Osten, die Wandlungsphase Holz, Lebenskraft, kaiserliche Macht, Menschlichkeit und Tugend, das Wiedererwachen aller Dinge, die Farbe Azurblau, männliche Kraft
Legenden und Geschichten
Wenn du in einer Frühlingsnacht zum östlichen Himmel aufblickst, so sagten die Alten, wirst du Qinglong (Qīnglóng) erblicken – diesen gewaltigen Himmelsdrachen, der seit Jahrtausenden am Sternenhimmel des Ostens Wache hält. Er ist einer der „Vier Sinnbilder" (Sìxiàng, also der vier Himmelsrichtungstiere), gebietet über den Osten, den Frühling und die Wandlungsphase Holz (mù, wood) und ist der Schutzgott des Wachstums aller Dinge und der sprudelnden Lebenskraft.
Um Qinglong zu verstehen, muss man zunächst dieses Weltbild der „Vier Sinnbilder" verstehen. Die Astronomen des alten China teilten den Sternenhimmel in der Nähe des Äquators in vier Regionen ein, von denen jede sieben Sternbilder (xiùsù, also die achtundzwanzig Mondhäuser) umfasste, insgesamt achtundzwanzig Mondhäuser. Die sieben östlichen Mondhäuser – Jiao (jiǎo), Kang (kàng), Di (dī), Fang (fáng), Xin (xīn), Wei (wěi) und Ji (jī) – verbinden sich zu der Gestalt eines sich windenden gewaltigen Drachen, und daraus entstand das Sternbild Qinglong. Es ist kein Ungeheuer, das sich jemand ausgedacht hat, sondern ein astronomisches Muster, das die Alten aus dem Sternenhimmel „herauslasen" – der Leib dieses Drachen erstreckt sich über sieben Gruppen von Fixsternen, und was die „Wohnfläche" betrifft, so ist er wahrlich ein interstellares Immobilienmagnaten.
Das „Huainanzi" (Huáinánzǐ) verzeichnet ausdrücklich die Entsprechung von Qinglong zum Osten und zum Frühling. Im System der Fünf Wandlungsphasen gehört der Osten zum Holz, und Holz steht für Wachstum und Entfaltung, daher gebietet Qinglong über die Jahreszeit, in der alle Dinge keimen und Gräser und Bäume wieder erwachen. Seine Farbe ist das Azurblau (qīng), das zwischen Blau und Grün liegt – die Farbe junger Frühlingsblätter, die Farbe zarter Bambussprossen, die Farbe des Lebens selbst.
Die Gestalt Qinglongs wurde in den verschiedenen Dynastien ausführlich beschrieben. Sein Körper ist tausend Li lang, seine Drachenhörner gleichen denen eines Hirsches, seine Drachenbarthaare wehen, seine Schuppen sind von azurblau-grüner Farbe, seine vier Klauen sind scharf, seine beiden Augen gleichen leuchtenden Perlen. Anders als die wilden Drachenkönige, die Wind und Regen herbeirufen, bringt Qinglong den Frühlingsregen (chūnyǔ) – jenen sanften, feinen Regen, der die schlafenden Samen erweckt. Sein Brüllen klingt wie Frühlingsdonner, doch nicht wie ein Donner, der Furcht einflößt, sondern wie der erste Donner des „Jingzhe" (Jīngzhé), der den Bauern das Herz beruhigt.
Im System des Fengshui (fēngshuǐ) kommt Qinglong eine überaus wichtige Stellung zu. „Links der azurblaue Drache, rechts der weiße Tiger, vorn der zinnoberrote Vogel, hinten die schwarze Schildkröte" – dieser Merkspruch ist fast jedem Chinesen geläufig. Qinglong befindet sich zur Linken eines Wohnhauses oder Grabes (bei Blickrichtung nach Süden die Ostseite) und steht für Lebenskraft (shēngqì) und Wohlstand. Eine gute Qinglong-Position – etwa ein sich windender, wellenförmiger Gebirgszug oder fließendes Wasser zur Linken – gilt als fähig, den Bewohnern reiche Lebenskraft und berufliches Glück zu bringen. Bei der Wahl der Grabstätten der Kaiser aller Dynastien mussten stets die Positionen der Vier Sinnbilder geprüft werden, wobei die Qualität der Qinglong-Position besonders entscheidend war.
Das Verhältnis Qinglongs zu den anderen drei Sinnbildtieren gleicht einem perfekt zusammenarbeitenden Team. Gemeinsam mit dem zinnoberroten Vogel des Südens, dem weißen Tiger des Westens und der schwarzen Schildkröte des Nordens bildet es das Gefüge der vier Himmelsrichtungswächter, das den vier Jahreszeiten Frühling, Sommer, Herbst und Winter, den Wandlungsphasen Holz, Feuer, Metall und Wasser sowie den vier Farben Grün, Rot, Weiß und Schwarz entspricht. Sie handeln nicht jeder für sich, sondern wirken zusammen – wie der Wechsel der vier Jahreszeiten und der Kreislauf von Yin und Yang bilden sie ein in sich stimmiges Weltmodell. Das „Liji · Quli" (Lǐjì·Qūlǐ) überliefert: „Beim Marschieren: vorn der zinnoberrote Vogel und hinten die schwarze Schildkröte, links der azurblaue Drache und rechts der weiße Tiger." Dies zeigt, dass die Vier Sinnbilder nicht nur astronomische Begriffe waren, sondern auch in Militärformationen, Riten und Alltagsleben eindrangen.
In der Militärkultur des alten China war die Qinglong-Fahne (Qīnglóng qí) die Fahne des linken Heeres beim Marschieren. Das „Shiji" (Shǐjì) berichtet, dass Han-Gaozu Liu Bang seine Truppen „links der azurblaue Drache, rechts der weiße Tiger" aufstellte und die drei Heere im Namen der Vier Sinnbilder befehligte. Bei den Ausfahrten der Himmelssohne aller Dynastien durften in der Ehrengarde die Fahnen der Vier Sinnbilder nicht fehlen – die Qinglong-Fahne wehte auf der linken Seite und symbolisierte, dass beim Ostwärtsmarsch des großen Heeres der Frühlingswind folgte und alle Dinge sich ihm zuwandten.
Zur Zeit der Frühlings-Tagundnachtgleiche (chūnfēn) erreicht die Kraft Qinglongs ihren Höhepunkt. Die Alten hielten an diesem Tag ein feierliches Frühlingsopfer ab und baten Qinglong um günstigen Wind und rechtzeitigen Regen. Im Volk gibt es die Redewendung „Am zweiten Tag des zweiten Monats hebt der Drache den Kopf" (èryuè èr, lóng táitóu), was bedeutet, dass im mittleren Frühling das Mondhaus Jiao der sieben östlichen azurblauen Drachen-Mondhäuser über den Horizont steigt – der Drache „hebt den Kopf", der Frühling ist wirklich da. Dieser Tag ist bis heute ein traditionelles Volksfest in China, an dem die Menschen sich die Haare schneiden lassen und Drachenbart-Nudeln essen, als Sinnbild eines ganz neuen Anfangs.
Vergleich zwischen Ost und West
Beim Vergleich der Drachen in der östlichen und westlichen Kultur bietet Qinglong einen sehr präzisen Ansatzpunkt. Der westliche dragon wird fast immer als individuelles Wesen dargestellt – ein Drache mit einem Namen, der in einer Höhle haust und von einem Helden getötet werden muss. Qinglong jedoch ist Bestandteil eines astronomischen Systems: Er ist die Gesamtheit von sieben der achtundzwanzig Mondhäuser, ein Viertel des Systems der Vier Sinnbilder, ein Glied im Kreislauf der Fünf Wandlungsphasen. Er ist kein isolierter „einzelner Drache", sondern eine strukturelle Rolle innerhalb einer kosmischen Ordnung.
Auch die westlichen Sternbildmythen kennen einen Drachen – das Sternbild Draco ist der Drache, der die goldenen Äpfel bewachte und von Herakles besiegt wurde. Doch Draco ist ein Hindernis, das überwunden werden muss, und seine Geschichte endet mit dem Sieg des Helden. Qinglong musste niemals überwunden werden – er ist selbst die Ordnung, das Wachstum und der Frühling. Das Narrativ des westlichen Drachen endet im „Drachentöten", das Narrativ Qinglongs hat niemals ein Ende, denn der Frühling kehrt Jahr für Jahr wieder. Dies spiegelt einen tiefen kulturellen Unterschied wider: Der Westen neigt eher dazu, Naturkräfte als Feinde zu personifizieren, die bekämpft werden müssen, während China eher dazu neigt, Naturkräfte als Rhythmen zu betrachten, denen man folgen und die man verehren soll.
Moderner Einfluss
Qinglong ist in der zeitgenössischen chinesischen Kultur ungebrochen lebendig. „Am zweiten Tag des zweiten Monats hebt der Drache den Kopf" ist bis heute ein wichtiges Volksfest, und Friseursalons sind an diesem Tag stets besonders überlaufen. In der Fengshui-Praxis ist die Qinglong-Position von Wohnhäusern und Büros nach wie vor eine der Himmelsrichtungen, die Fengshui-Meister zuerst bewerten. Qinglong erscheint häufig in Videospielen – beliebte Spiele wie „Honor of Kings", „Genshin Impact" und „Onmyoji" haben Figuren oder Bosse, die auf Qinglong basieren. Im Bereich der Architektur finden sich in der Stadtplanung alter Hauptstädte wie Peking und Nanjing Spuren von Anordnungen, die den Positionen der Vier Sinnbilder entsprechen. Auch in den von der Chinesischen Volksbank ausgegebenen Gedenkmünzen gibt es eine Serie der Vier Sinnbilder, und die Qinglong-Münze erfreut sich bei Sammlern großer Beliebtheit. Im Sport tragen mehrere chinesische Mannschaften den Drachen als Teamnamen oder Wappen und führen so das kulturelle Erbe Qinglongs als Symbol für Kraft und Lebenskraft fort.
