พระตถาคต (พระพุทธเจ้า)
พระผู้สูงสุดแห่งการตรัสรู้ในพระพุทธศาสนา
ขอบเขต
วัดต้าเหลยอิมบนเขาหลิงซานแห่งแดนสวรรค์ตะวันตก ผู้ปกครองสูงสุดแห่งจักรวาลพุทธศาสนา
หน้าที่
ศาสดาแห่งสามโลก พระบิดาผู้เมตตาแห่งสี่กำเนิด ทรงโปรดสัตว์ด้วยปัญญาอันสูงสุด
เครื่องมือธรรม
พุทธธรรมอันสูงสุด — ฝ่าพระหัตถ์เดียวเปลี่ยนเป็นภูเขาห้าธาตุ พระมนตร์หกพยางค์ปราบปรามมหาเทพวานร
ลักษณะปรากฏ
พระวรกายทองสูงหนึ่งวา เกศาม้วนเป็นมวย พระพักตร์ดั่งจันทร์เพ็ญ พระเนตรเมตตาทอดต่ำ ประทับนั่งขัดสมาธิบนบัลลังก์ดอกบัว แสงพุทธรัศมีแผ่ไพศาลโดยรอบ
ตำนานและเรื่องเล่า
ในแผนที่อำนาจแห่งเทพนิยายจีน พระตถาคต (Rúlái Fózǔ) เป็นสิ่งมีชีวิตที่พิเศษยิ่งนัก พระองค์ไม่ได้อยู่ในระบบสวรรค์ที่อยู่ใต้การปกครองของเง็กเซียนฮ่องเต้ และไม่ได้สังกัดระบบเต๋าที่มีไท่ซ่างเหล่าจวินเป็นตัวแทน — พระองค์คือผู้ปกครองสูงสุดแห่งจักรวาลพุทธศาสนา เป็นสิ่งมีชีวิตสูงสุดที่แยกตัวเป็นเอกเทศโดยสมบูรณ์ เมื่อทหารสวรรค์หนึ่งแสนนายที่แข็งแกร่งที่สุดของสวรรค์ เทพเจ้าสงครามเอ้อร์หลางเสินที่เก่งกาจที่สุด และไท่ซ่างเหล่าจวินที่ช่ำชองที่สุดร่วมมือกันก็ยังจัดการซุนหงอคงไม่ได้ คนที่ถูกเชิญมาปิดฉากในที่สุดก็คือพระองค์
พระตถาคต มีพระนามเต็มว่า "นโมพุทธายะศากยมุนีพุทธเจ้า" ภาษาสันสกฤตคือ Shakyamuni หมายความว่า "นักปราชญ์แห่งศากยวงศ์" "ตถาคต" เป็นการแปลความหมายจากภาษาสันสกฤต Tathagata หมายความว่า "มาอย่างไรก็ไปอย่างนั้น" — มาโดยไม่มีที่มา ไปโดยไม่มีที่ไป ไม่เพิ่มไม่ลด ตามที่เป็นเช่นนั้น ต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของพระองค์คือเจ้าชายสิทธัตถะแห่งกบิลพัสดุ์ (Jiāpíluówèi Guó) แห่งอินเดียโบราณ บุคคลทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงผู้สละราชบัลลังก์ บำเพ็ญทุกรกิริยาหกปี และในที่สุดได้ตรัสรู้อย่างสมบูรณ์ภายใต้ต้นโพธิ์เมื่อเห็นดาวประกายยามราตรี แต่ในวัฒนธรรมพื้นบ้านจีน พระตถาคตได้ก้าวข้ามขอบเขตของพระพุทธเจ้าทางประวัติศาสตร์ไปนานแล้ว กลายเป็นเทพสูงสุดระดับจักรวาล — สูงกว่าเง็กเซียนฮ่องเต้เสียอีก เพราะสิ่งที่เง็กเซียนฮ่องเต้จัดการไม่ได้ สุดท้ายต้องให้พระองค์มาแก้ไข
ฉากที่โด่งดังที่สุดของพระตถาคตในจีน ไม่ต้องสงสัยเลยคือฉากกดราชาวานรใต้ภูเขาห้านิ้วใน "ไซอิ๋ว" เมื่อมหาเทพวานรอาละวาดสวรรค์ ป่วนทั้งสวรรค์จนวุ่นวายไปหมด เง็กเซียนฮ่องเต้ในที่สุดก็ยอมรับว่า คนของตัวเองจัดการลิงตัวนี้ไม่ได้ ส่งคนไปเชิญพระตถาคตจากเขาหลิงซานแดนสวรรค์ตะวันตก พระตถาคตเสด็จมายังตำหนักหลิงเซียว เมื่อเผชิญหน้ากับซุนหงอคงที่หยิ่งผยองถึงขั้นเรียกตัวเองว่าเสมอฟ้า ไม่ได้กริ้ว ไม่ได้แสดงอาวุธ เพียงแค่ยิ้มบางๆ ยื่นพระหัตถ์ขวาออกมา วางเดิมพันที่ดูเหมือนง่ายๆ —
"ถ้าเจ้ากลิ้งตีลังกาหนึ่งครั้งออกจากฝ่ามือข้าได้ ถือว่าเจ้าชนะ สวรรค์ยกให้เจ้าครอง ถ้าออกไม่ได้ ก็ลงไปเบื้องล่างบำเพ็ญเพียรให้ดี"
เมฆตีลังกาของหงอคงกลิ้งครั้งเดียวได้หนึ่งแสนแปดพันลี้ เขากลิ้งแล้วกลิ้งไปจนถึงเสายักษ์ห้าต้นที่ค้ำฟ้า — เขาคิดว่าถึงสุดขอบฟ้าแล้ว อย่างภาคภูมิใจเขียนบนเสาว่า "มหาเทพวานรมาถึงที่นี่" แล้วยังปัสสาวะลิงทิ้งไว้เป็นเครื่องหมาย จากนั้นกลิ้งกลับไปประกาศว่า ข้าชนะแล้ว พระตถาคตแบพระหัตถ์ออก ตรงโคนนิ้วกลางมีรอยเขียนเล่นของหงอคงปรากฏชัด ระหว่างซอกนิ้วยังมีกลิ่นที่ไม่สามารถบรรยายได้ลอยอยู่
หงอคงไม่เคยออกจากฝ่าพระหัตถ์ของพระตถาคตเลย
ฉากนี้เป็นหนึ่งในฉากคลาสสิกที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมจีน สิ่งที่มันแสดงออกมาไม่ใช่การบดขยี้ของพลังต่อพลัง แต่เป็นการโจมตีลดมิติจากมิติที่สูงกว่าต่อมิติที่ต่ำกว่า เมฆตีลังกาของหงอคงกลิ้งได้หนึ่งแสนแปดพันลี้ แต่ฝ่าพระหัตถ์ของพระตถาคตคือทั้งจักรวาล — ยิ่งเจ้าวิ่งไกล เจ้ายิ่งใกล้ฝ่ามือพระองค์ นี่คืออุปมาอันยอดเยี่ยมเกี่ยวกับข้อจำกัดของการรับรู้: "สุดขอบฟ้า" ที่เราคิดว่าเป็น อาจเป็นเพียงซอกนิ้วของสิ่งมีชีวิตมิติที่สูงกว่าเท่านั้น พระตถาคตจากนั้นพลิกฝ่าพระหัตถ์กดลง นิ้วทั้งห้าเปลี่ยนเป็นภูเขาห้าธาตุ (Wǔxíng Shān) ธาตุทั้งห้าคือทอง ไม้ น้ำ ไฟ ดิน หลอมรวมเป็นภูเขาหนึ่งลูก บนยอดเขาติดแผ่นทองพระมนตร์หกพยางค์ "อึม มณี ปัท เม ฮุม" (Ǎn ma ní bā mī hōng) ซุนหงอคงแม้มีความสามารถทะลุฟ้าดิน ก็ไม่อาจหลุดพ้นได้แม้แต่น้อยตลอดห้าร้อยปี
แต่แผนการที่ลึกซึ้งที่สุดของพระตถาคตไม่ใช่การกดลิงตัวหนึ่ง — แต่คือการจัดให้ไปอัญเชิญพระไตรปิฎก ผิวเผินดูเหมือนพระองค์ต้องการเผยแผ่พระสูตรมหายานจากแดนสวรรค์ตะวันตกสู่ต้าถังตะวันออก เพื่อโปรดสรรพสัตว์ แต่เจตนาที่ลึกซึ้งกว่านั้นคือ: ผ่านการฝึกฝนด้วยภัยทั้งเก้าสิบเก้าประการ ให้ซุนหงอคง จูแปดเกลียว ซัวเจ๋ง สามตัวละครที่มี "ประวัติ" ปัญหาเหล่านี้บรรลุการไถ่บาปแห่งวิญญาณด้วยตนเอง เส้นทางอัญเชิญพระไตรปิฎกไม่ใช่เพียงการเดินทางทางภูมิศาสตร์ แต่คือการบำเพ็ญเพียรแห่งวิญญาณ พระตถาคตคือสถาปนิกใหญ่ของโครงการอันยิ่งใหญ่นี้ — พระองค์กำหนดจุดหมาย จัดฉากกระบวนการ แต่ไม่เดินแทนเจ้า เจ้าต้องเดินไปถึงเขาหลิงซานด้วยตัวเองทีละก้าว
ในระบบพระสูตรพุทธศาสนา สถานะของพระตถาคตนั้นสูงสุดอย่างสมบูรณ์ "พระสูตรเพชร" (Jīngāng Jīng) กล่าวว่า: "ตถาคตนั้น ไม่ได้มาจากที่ใด ก็ไม่ได้ไปที่ใด จึงเรียกว่าตถาคต" พระองค์ไม่ใช่เทพที่มาจากที่ใดที่หนึ่ง พระองค์คือสัจธรรมเอง แต่ที่น่าสนใจคือ ท่าทีของชาวจีนทั่วไปต่อพระตถาคตไม่ใช่ความเกรงขามบริสุทธิ์ คนธรรมดารู้สึกว่าพระตถาคตสูงเกินไป ไกลเกินไป นามธรรมเกินไป มีธุระก็หาพระกวนอิมก่อนจะปฏิบัติได้จริงกว่า พระตถาคตเป็นเหมือนผู้มีอำนาจสูงสุดที่ถอยไปอยู่เบื้องหลัง — เจ้ารู้ว่าพระองค์อยู่ที่นั่น เจ้ารู้ว่าพระองค์เก่งที่สุด แต่ในชีวิตประจำวันเจ้าไม่กล้ารบกวนพระองค์ง่ายๆ เมื่อพระกวนอิมจัดการไม่ได้แล้วเท่านั้น ถึงจะพูดว่า: เรื่องนี้เกรงว่ามีแต่พระพุทธเจ้าถึงจะจัดการได้
ใน "พระสูตรสัทธรรมปุณฑรีกะ" (Fǎhuá Jīng) พระตถาคตตรัสด้วยพระองค์เองว่าทรงตรัสรู้มาแล้วกัลป์อันประมาณมิได้ ในพระสูตรนี้พระองค์ใช้การเปรียบเทียบที่โด่งดัง — อุปมาปราสาทเนรมิต (huàchéng yù): เหมือนกลุ่มคนเดินทางในเส้นทางยาวไกล เหนื่อยล้าจนอยากยอมแพ้ ปราชญ์ผู้หนึ่งก็ใช้ฤทธิ์เนรมิตเมืองขึ้นมาให้พวกเขาพักผ่อน เมื่อพวกเขาฟื้นกำลังแล้วจึงบอกว่า: เมืองนี้เป็นของปลอม จุดหมายที่แท้จริงยังอยู่ข้างหน้า คำสอนทั้งหมดของพระตถาคต — รวมถึงภูเขาห้าธาตุที่กดหงอคง รวมถึงการตั้งภัยเก้าสิบเก้าประการ — อาจเป็น "ปราสาทเนรมิต" เช่นนี้ทั้งสิ้น: อุบายชั่วคราวที่รับใช้การตรัสรู้สูงสุด
เปรียบเทียบตะวันออก-ตะวันตก
ตะวันออก · พระตถาคต
เทียบเคียงตะวันตก: God / Zeus (สูงสุด)
ตำแหน่งของพระตถาคตในวัฒนธรรมจีน มักถูกเปรียบเทียบกับพระเจ้า (God) ของตะวันตกหรือซุส (Zeus) ของกรีก แต่ทั้งสามมีความแตกต่างโดยเนื้อแท้ ซุสใช้สายฟ้าเป็นอาวุธ รักษาระเบียบด้วยความรุนแรงและความกลัว และชีวิตส่วนตัวก็เรียกได้ว่ายุ่งเหยิงสิ้นดี พระเจ้าของคริสต์ศาสนาคือผู้สร้างที่รู้ทุกสิ่งและมีอำนาจทุกอย่าง สร้างโลกด้วยพระประสงค์ ควบคุมมนุษย์ด้วยกฎหมายและศรัทธา — เชื่อเราก็รอด ไม่เชื่อก็ตายนิรันดร์ พระตถาคตไม่ใช้ความรุนแรง (ภูเขาห้าธาตุไม่ใช่ความรุนแรง แต่เป็นเครื่องมือสั่งสอน) และไม่ประกาศกฎหมาย — พระองค์ไม่เรียกร้องให้เจ้าเชื่อพระองค์ พระองค์เรียกร้องให้เจ้าตรัสรู้ด้วยตัวเอง พระองค์เอาชนะซุนหงอคงด้วยการเดิมพัน โดยเนื้อแท้ไม่ใช่การเอาชนะหงอคง แต่เป็นการให้หงอคงเห็นข้อจำกัดของตัวเอง — นี่เหมือนกระจกมากกว่าค้อน สิ่งนี้สะท้อนความแตกต่างพื้นฐานระหว่างตะวันออกและตะวันตกต่อ "อำนาจสูงสุด": ซุสต้องการให้เจ้าเชื่อฟัง พระเจ้าต้องการให้เจ้าศรัทธา พระตถาคตต้องการให้เจ้าคิดเองให้เข้าใจ ผู้สูงสุดของตะวันตกปกครองโลก ผู้สูงสุดของพุทธศาสนาส่องดูตัวเจ้าเอง
อิทธิพลสมัยใหม่
"ตถาคต" "พระพุทธเจ้า" ในภาษาจีนประจำวันเป็นคำแทนอำนาจสูงสุด "ฝ่ามือตถาคต" ได้กลายเป็นอุปมาคลาสสิกของพลังบดขยี้ ปรากฏซ้ำแล้วซ้ำเล่าในภาพยนตร์ โทรทัศน์ เกม และมีมอินเทอร์เน็ต ในการดัดแปลง "ไซอิ๋ว" ทุกเวอร์ชัน ฉากภูเขาห้านิ้วกดหงอคงคือฉากสำคัญที่สุด ในเกมเซียนและนิยายออนไลน์บำเพ็ญเพียรต่างๆ ภาพของพระตถาคตหรือรูปแบบที่แปรผันเกือบเป็นมาตรฐานของ "บอสสุดท้าย" หรือ "ผู้แข็งแกร่งที่สุดที่ซ่อนอยู่" ด้านวัฒนธรรมกายภาพ พระใหญ่เล่อซานมณฑลเสฉวน (สูง 71 เมตร) เป็นพระพุทธรูปแกะสลักหินที่ใหญ่ที่สุดในโลก ดึงดูดนักท่องเที่ยวนับล้านมาสักการะเยี่ยมชมทุกปี ภาพจิตรกรรมฝาผนังและรูปปั้นพระตถาคตแสดงธรรมจำนวนมากในถ้ำมั่วเกา ตุนหวง เป็นผลงานสูงสุดของศิลปะพุทธศาสนาจีน ในวัฒนธรรมประชานิยมระดับนานาชาติ ภาพฝ่ามือพระตถาคตยังถูกนำเข้าสู่ผลงานแฟนตาซีและนิยายวิทยาศาสตร์ตะวันตก กลายเป็นสัญลักษณ์ข้ามวัฒนธรรมของ "พลังสัมบูรณ์"
ตัวละครที่เกี่ยวข้อง
พระกวนอิม
เทพเจ้า
ซุนหงอคง
เทพเจ้า
