Rulai, The Buddha (Tathagata)
Yang Maha Suci dalam agama Buddha yang mencapai pencerahan tertinggi
Bidang
Kuil Daxiong di Gunung Lingshan di Barat, penguasa tertinggi alam semesta Buddhisme
Fungsi
Guru bagi tiga alam, bapa penyayang bagi empat jenis kelahiran, menyelamatkan semua makhluk dengan kebijaksanaan tanpa tanding
Alat Dharma
Dharma Buddha Tanpa Tanding — satu tapak tangan mengubah menjadi Gunung Lima Unsur, enam aksara mantra menundukkan Raja Monyet
Penampilan
Tubuh keemasan setinggi satu zhang enam, rambut berpusar seperti sanggul permata, wajah bulat seperti bulan penuh, mata penyayang menunduk, duduk bersila di atas takhta teratai, seluruh tubuh memancarkan cahaya Buddha yang gemilang
Kisah Legenda
Dalam peta kekuasaan mitologi China, Buddha Rulai (Rúlái Fózǔ) adalah sosok yang sangat istimewa. Dia tidak termasuk dalam sistem Kayangan yang diperintah oleh Maharaja Jade, juga tidak berada di bawah sistem Taoisme yang diwakili oleh Laozi — dia adalah penguasa tertinggi alam semesta Buddhisme, entitas tertinggi yang sepenuhnya berdiri sendiri. Ketika sepuluh ribu tentara kayangan yang paling elit, dewa perang terkuat Erlang Shen, dan Laozi yang paling berpengalaman pun tidak mampu mengatasi Sun Wukong, orang terakhir yang dipanggil untuk menyelesaikannya adalah dia.
Buddha Rulai, nama lengkapnya "Namo Ben Shi Shakyamuni Buddha", dalam bahasa Sanskrit Shakyamuni, bermakna "orang suci dari suku Shakya". "Rulai" adalah terjemahan makna dari bahasa Sanskrit Tathagata, bermakna "datang sebagaimana adanya, pergi sebagaimana adanya" — datang tanpa tempat datang, pergi tanpa tempat pergi, tidak bertambah tidak berkurang, sebagaimana adanya. Prototaip sejarahnya adalah Putera Siddhartha dari Kapilavastu (Jiāpíluówèi Guó) di India kuno, seorang tokoh sejarah sebenar yang melepaskan takhta, bertapa selama enam tahun, dan akhirnya mencapai pencerahan agung di bawah pokok Bodhi setelah melihat bintang di malam hari. Tetapi dalam budaya rakyat China, Rulai telah lama melampaui skop Buddha sejarah, menjadi dewa tertinggi peringkat alam semesta — lebih tinggi daripada Maharaja Jade, kerana perkara yang tidak dapat diselesaikan oleh Maharaja Jade, akhirnya dia yang menyelesaikannya.
Adegan paling terkenal Rulai di China sudah pasti adalah Gunung Lima Jari yang menindih Raja Monyet dalam "Perjalanan ke Barat". Ketika Raja Monyet yang Setara dengan Langit menimbulkan kekacauan di Istana Kayangan, menggoncang seluruh Kayangan, Maharaja Jade akhirnya mengakui: orang sendiri tidak mampu mengatasi monyet ini. Dia menghantar utusan ke Gunung Lingshan di Barat untuk memanggil Buddha Rulai. Rulai tiba di Dewan Lingxiao, berhadapan dengan Sun Wukong yang sombong sehingga mengaku setara dengan langit, tanpa marah, tanpa mengeluarkan senjata, hanya tersenyum sedikit, menghulurkan tangan kanan, dan mengemukakan satu pertaruhan yang kelihatan mudah —
"Jika kamu dapat melompat keluar dari tapak tanganku dengan satu lompatan awan, kamu menang, istana kayangan akan kuserahkan kepadamu. Jika tidak, turun ke bawah dan berlatih dengan tekun."
Awan lompatan Wukong sekali lompat sejauh seratus lapan ribu li. Dia melompat dan melompat, terus melompat sehingga ke lima tiang besar yang menjulang ke langit — dia menyangka telah sampai ke hujung langit. Dengan bangganya dia menulis di tiang itu "Raja Monyet yang Setara dengan Langit pernah berkunjung ke sini", dan juga kencing sebagai tanda, kemudian melompat balik dan mengumumkan: aku menang. Rulai membuka tapak tangannya, di pangkal jari tengahnya tertera dengan jelas contengan Wukong, dan di celah jari-jarinya masih terbau bau yang tidak dapat digambarkan.
Wukong tidak pernah meninggalkan tapak tangan Rulai.
Adegan ini adalah salah satu pemandangan paling klasik dalam sejarah kesusasteraan China. Ia menunjukkan bukan penindasan kekuatan terhadap kekuatan, tetapi serangan penurunan dimensi terhadap dimensi. Awan lompatan Wukong mampu melompat sejauh seratus lapan ribu li, tetapi tapak tangan Rulai adalah seluruh alam semesta — semakin jauh kamu berlari, semakin dekat kamu dengan tapak tangannya. Ini adalah metafora yang cemerlang tentang keterbatasan kognitif: apa yang kita anggap sebagai "hujung langit", mungkin hanya celah jari kewujudan dimensi yang lebih tinggi. Rulai kemudian membalikkan tapak tangannya dan menekan, lima jari berubah menjadi Gunung Lima Unsur (Wǔxíng Shān), lima elemen logam, kayu, air, api, dan tanah terkondensasi menjadi satu gunung, di puncak gunung dilekatkan sekeping kertas emas dengan enam aksara mantra "Om mani padme hum" (Ǎn ma ní bā mī hōng), Sun Wukong walaupun memiliki kemampuan menembusi langit dan bumi, selama lima ratus tahun tidak dapat melepaskan diri sedikit pun.
Tetapi rancangan Rulai yang paling mendalam bukanlah menindih seekor monyet — tetapi mengatur perjalanan mencari kitab suci. Secara zahirnya, dia ingin menyebarkan kitab suci Mahayana dari Barat ke Dinasti Tang di Timur, untuk menyelamatkan semua makhluk. Niat yang lebih mendalam adalah: melalui ujian sembilan puluh sembilan kesulitan, membiarkan Sun Wukong, Zhu Bajie, dan Sha Seng — tiga watak bermasalah yang "mempunyai rekod jenayah" — menyelesaikan penebusan jiwa mereka sendiri. Jalan mencari kitab suci bukan sekadar perjalanan geografi, tetapi lebih kepada latihan rohani. Rulai adalah pereka utama projek besar ini — dia menetapkan destinasi, mengatur proses, tetapi tidak akan berjalan untukmu. Kamu sendiri yang harus berjalan langkah demi langkah ke Gunung Lingshan.
Dalam sistem kitab suci Buddhisme, kedudukan Rulai adalah yang tertinggi secara mutlak. "Sutra Intan" (Jīngāng Jīng) berkata: "Rulai, tidak datang dari mana-mana, juga tidak pergi ke mana-mana, oleh itu disebut Rulai." Dia bukan dewa yang datang dari suatu tempat, dia adalah kebenaran itu sendiri. Tetapi yang menarik, sikap rakyat jelata China terhadap Rulai bukanlah rasa takut yang murni. Orang biasa merasakan Rulai terlalu tinggi, terlalu jauh, terlalu abstrak, jika ada masalah lebih praktikal untuk mencari Guanyin terlebih dahulu. Rulai lebih seperti autoriti tertinggi yang bersara di belakang tabir — kamu tahu dia ada di sana, kamu tahu dia yang paling hebat, tetapi dalam kehidupan seharian kamu tidak akan mudah mengganggunya. Hanya apabila Guanyin pun tidak dapat menyelesaikannya, barulah orang akan berkata: perkara ini mungkin hanya Buddha yang dapat mengurusnya.
Dalam "Sutra Teratai" (Fǎhuá Jīng), Rulai sendiri menyatakan bahawa dia telah mencapai kebuddhaan sejak kalpa yang tidak terhingga, dalam kitab suci ini dia menggunakan satu perumpamaan yang terkenal — perumpamaan kota jelmaan (huàchéng yù): seperti sekumpulan orang yang berjalan dalam perjalanan yang panjang, keletihan dan ingin menyerah, seorang yang bijak menggunakan kuasa ghaib untuk mencipta sebuah kota untuk mereka berehat, setelah mereka pulih tenaga barulah memberitahu mereka: kota ini adalah palsu, destinasi sebenar masih di hadapan. Semua ajaran Rulai — termasuk Gunung Lima Unsur yang menindih Wukong, termasuk penetapan lapan puluh satu kesulitan — mungkin semuanya adalah "kota jelmaan" seperti itu: cara sementara, yang berkhidmat untuk pencerahan akhir.
Perbandingan Timur dan Barat
Timur · Buddha Rulai
Padanan Barat: God / Zeus (supreme)
Kedudukan Buddha Rulai dalam budaya China, paling sering dianalogikan dengan Tuhan (God) di Barat atau Zeus dalam mitologi Yunani, tetapi ketiga-tiganya mempunyai perbezaan asas. Zeus menggunakan kilat sebagai senjata, mengekalkan ketenteraman melalui keganasan dan ketakutan, dan kehidupan peribadinya boleh dikatakan kacau-bilau. Tuhan dalam agama Kristian adalah pencipta yang maha mengetahui dan maha berkuasa, mencipta dunia dengan kehendak-Nya, membatasi manusia dengan hukum dan iman — percaya kepada-Ku akan diselamatkan, tidak percaya akan mati selama-lamanya. Rulai tidak menggunakan keganasan (Gunung Lima Unsur bukan keganasan, tetapi alat pendidikan), juga tidak mengeluarkan hukum — dia tidak menuntut kamu percaya kepadanya, dia menuntut kamu mencapai pencerahan sendiri. Dia mengalahkan Sun Wukong dengan satu pertaruhan, pada dasarnya bukan mengalahkan Wukong, tetapi membiarkan Wukong melihat keterbatasan dirinya sendiri — ini lebih seperti cermin, bukan tukul. Ini mencerminkan perbezaan asas antara Timur dan Barat tentang "kuasa tertinggi": Zeus mahu kamu patuh, Tuhan mahu kamu beriman, Rulai mahu kamu fikir sendiri sehingga faham. Yang tertinggi di Barat memerintah dunia, yang tertinggi dalam Buddhisme mencerminkan dirimu sendiri.
Pengaruh Moden
"Rulai" dan "Buddha" dalam bahasa harian China adalah sinonim bagi autoriti tertinggi. "Tapak Tangan Buddha Rulai" telah menjadi metafora klasik untuk kekuatan yang menindas, muncul berulang kali dalam filem, permainan, dan meme internet. Dalam setiap adaptasi filem dan televisyen "Perjalanan ke Barat", Gunung Lima Jari yang menindih Wukong adalah adegan teras yang paling penting. Dalam pelbagai permainan xianxia dan novel dalam talian tentang kultivasi, Rulai atau variasi imejnya hampir menjadi tetapan standard sebagai "Boss Terakhir" atau "Yang Terkuat yang Tersembunyi". Dari segi budaya fizikal, Buddha Leshan di Sichuan (tinggi 71 meter) adalah patung Buddha ukiran batu terbesar di dunia, menarik berjuta-juta pelancong setiap tahun untuk berziarah dan melawat. Sejumlah besar mural dan patung Rulai yang sedang berkhutbah di Gua Mogao Dunhuang adalah karya puncak seni Buddhisme China. Dalam budaya pop antarabangsa, imej tapak tangan Buddha Rulai bahkan telah diperkenalkan ke dalam karya fantasi dan fiksyen sains Barat, menjadi simbol silang budaya untuk "kekuatan mutlak".
Watak Berkaitan
Guanyin
Dewa
Sun Wukong
Dewa
