Guan Yu (Tuan Guan)
Dewa Wusheng yang setia dan berani
Bidang
Kesetiaan dan keberanian, melindungi rakyat, juga sebagai Dewa Kekayaan Perang
Fungsi
Wusheng Guan Di, Maharaja Penakluk Iblis Tiga Alam, dewa perang dunia yang setia sepanjang zaman
Alat Kebesaran
Qinglong Yanyue Dao — beratnya lapan puluh dua kati, bilahnya terukir corak naga hijau, juga dikenali sebagai Lengyan Ju, pedang nombor satu di dunia
Imej
Muka seperti kurma merah, mata feng dan phoenix, kening ulat sutera, janggut panjang lima helai melayang di dada, memakai jubah hijau dan perisai emas, memegang Qinglong Yanyue Dao, menunggang kuda Chitu
Kisah Legenda
Dalam budaya China, terdapat seorang tokoh — semasa hidupnya dia seorang jeneral, selepas mati dia diangkat menjadi dewa. Kuilnya lebih banyak daripada kuil Confucius, peminatnya merangkumi daripada ketua samseng hingga sami Buddha, imejnya terdapat di mana-mana dari Kuil Guan Di hingga restoran teh gaya Hong Kong. Dialah Guan Yu (Guān Yǔ), nama kehormat Yunchang, penjelmaan tertinggi "yi" (kesetiaan) dalam hati orang China.
Guan Yu adalah tokoh sejarah yang benar-benar wujud. Menurut 《Sānguó Zhì》, dia berasal dari Hedong Jieliang (kini Yuncheng, Shanxi) pada akhir Dinasti Han Timur. Tetapi yang mengubahnya daripada tokoh sejarah menjadi fenomena budaya adalah novel Luo Guanzhong 《Sānguó Yǎnyì》. Dalam novel salah satu daripada empat karya agung klasik China ini, Guan Yu digambarkan sebagai penjelmaan kesetiaan yang hampir sempurna — muka seperti kurma merah (merah seperti kurma masak), mata feng dan phoenix, kening ulat sutera, janggut panjang lima helai melayang ke dada, tinggi sembilan kaki, menunggang kuda Chitu (Chìtù Mǎ), memegang Qinglong Yanyue Dao (Qīnglóng Yǎnyuè Dāo) seberat lapan puluh dua kati. Sejauh mana imej ini meresap ke dalam hati? Tanya seorang China "macam mana rupa Guan Yu", sepuluh orang akan melukis hampir sama.
Teras kisah Guan Yu adalah satu perkataan "yi". Dia bersama Liu Bei (Liú Bèi) dan Zhang Fei (Zhāng Fēi) bersumpah di Taman Pic (Táoyuán Sān Jiéyì), menumpahkan darah sebagai ikatan, melafazkan sumpah "tidak meminta dilahirkan pada tahun, bulan dan hari yang sama, tetapi berharap mati pada tahun, bulan dan hari yang sama". Kesetiaan persaudaraan ini dia tunaikan sepanjang hayat, tidak berubah hingga mati.
Yang paling menunjukkan kemuncak "yi" Guan Yu ialah Perjalanan Seribu Li Seorang Diri (Qiānlǐ Zǒu Dānqí). Pada tahun kelima Jian'an (200 Masihi), Liu Bei kalah dalam peperangan, Guan Yu terpaksa menyerah kepada Cao Cao (Cáo Cāo). Cao Cao seorang yang mengenal dan menghargai bakat, melayan Guan Yu terlalu baik — memberi pangkat dan gelaran, menghadiahkan emas dan perak, wanita cantik dan rumah mewah semuanya disediakan, malah kuda perang Lü Bu, Chitu, juga dihadiahkan. Orang lain mungkin sudah lupa segala-galanya kerana keseronokan. Tetapi Guan Yu hanya berkata satu ayat, lebih kurang: semua ini aku terima, tetapi aku sudah berjanji dengan Liu Bei, sebaik sahaja mengetahui keberadaannya, aku mesti kembali mencarinya. Cao Cao walaupun tidak senang mendengarnya, tetapi hatinya lebih menghormati orang ini.
Kemudian Guan Yu mengetahui Liu Bei berada di tempat Yuan Shao, tanpa berkata apa-apa, dia menggantung cop dan memulangkan emas (memulangkan semua cop dan harta yang diberikan Cao Cao tanpa sebarang perubahan), membawa dua orang isteri Liu Bei, seorang diri dengan sebilah pedang dan seekor kuda, memulakan perjalanan pulang seribu li. Di sepanjang jalan, pegawai pertahanan Cao Cao tidak membenarkan laluan, Guan Yu pun menewaskan mereka satu persatu — melepasi lima pintu, membunuh enam jeneral (guò wǔ guān, zhǎn liù jiàng), berjaya menempah jalan berdarah. Kisah ini menggetarkan hati bukan kerana nilai kekuatannya yang tinggi, tetapi kerana nilai pegangan yang kukuh: antara kemewahan dan kesetiaan persaudaraan, Guan Yu tidak pernah teragak-agak.
Satu lagi adegan klasik Guan Yu ialah "mengikis tulang untuk merawat racun" (guā gǔ liáo dú). Di medan perang, lengan kanan Guan Yu terkena panah beracun, racun menyerap hingga ke sumsum tulang. Tabib terkenal Hua Tuo (Huà Tuó) datang, berkata perlu memotong kulit dan daging, menggunakan pisau mengikis racun pada tulang. Pembedahan ini tanpa ubat bius. Apa yang Guan Yu lakukan? Dia membiarkan Hua Tuo mengikis tulang sambil minum arak dan bermain catur dengan orang lain, muka tidak berubah, bercakap dan ketawa seperti biasa. Hua Tuo mengikis sehingga berpeluh, Guan Yu bermain catur dan menang lagi. Adegan ini menjadi definisi tertinggi "orang gagah" dalam budaya China.
Tetapi Guan Yu juga tidak tanpa kelemahan. Kesombongannya membawa maut. Sun Quan (Sūn Quán) ingin berkahwin dengan keluarganya, dia menjawab "anak harimau mana boleh dikahwinkan dengan anak anjing" — maksudnya anak perempuanku adalah anak harimau, bagaimana boleh dikahwinkan dengan anak anjing kamu. Ayat ini terus menyinggung Wu Timur hingga ke mati. Pada tahun kedua puluh empat Jian'an (219 Masihi), Guan Yu semasa menjaga Jingzhou cuai dan memandang rendah musuh, diserang hendap oleh Lü Meng (Lǚ Méng) yang menyeberangi sungai dengan pakaian putih, kalah dan melarikan diri ke Maicheng (Zǒu Màichéng), akhirnya ditawan dan dibunuh. "Cuai kehilangan Jingzhou" (Dàyì shī Jīngzhōu) sejak itu menjadi simpulan bahasa klasik orang China untuk menggambarkan kerugian pahit akibat kesombongan dan kecuaian.
Selepas kematian Guan Yu, jalan "pengangkatannya menjadi dewa" baru sahaja bermula. Rakyat secara spontan mendirikan kuil untuk memujanya. Maharaja setiap dinasti mengangkatnya lapisan demi lapisan — Dinasti Song mengangkatnya sebagai marquis, Dinasti Yuan sebagai raja, Wanli Dinasti Ming mengangkatnya sebagai "Maharaja Suci Guan, Dewa Penakluk Iblis Tiga Alam yang Berwibawa dan Terkenal", Dinasti Qing terus mengangkatnya sebagai "Wusheng" (Wǔ Shèng), setaraf dengan "Wensheng" Confucius. Daripada seorang jeneral yang mati di medan perang, hingga menjadi orang suci yang setaraf dengan Confucius, jalan pengangkatan menjadi dewa ini mengambil masa hampir seribu lapan ratus tahun. Agama Buddha juga menyertai — Guan Yu dimasukkan ke dalam sistem Buddha, menjadi "Bodhisattva Qielan" (Qiélán Púsà), dewa pelindung kuil Buddha. Agama Tao lebih tidak mahu kalah, mengangkatnya sebagai "Maharaja Suci Guan" (Guān Shèng Dìjūn), Maharaja Penakluk Iblis Tiga Alam. Begitulah, Guan Yu pada masa yang sama mendapat tiga kad VIP Confucian, Buddha dan Tao — ini adalah sesuatu yang unik dalam sistem dewa China.
Kini, terdapat lebih daripada tiga puluh ribu Kuil Guan Di (Guān Dì Miào) di seluruh dunia, jumlahnya malah melebihi Kuil Confucius. Di kedai, perusahaan, pusat latihan seni mempertahankan diri, malah balai polis di China, anda boleh melihat patung Guan Gong — kerana "yi" yang dia wakili adalah nilai universal yang mengatasi semua puak dan pendirian dalam budaya China. Peniaga memujanya untuk "mengimbangi yi dan keuntungan", ahli seni mempertahankan diri memujanya untuk "yi dan keberanian yang lengkap", malah orang dunia gelap juga memujanya — kerana walaupun melakukan perkara di kawasan kelabu, perlu juga menegakkan "yi".
Perbandingan Timur dan Barat
Timur · Guan Yu
Padanan Barat: Ares / Saint George
Imej Guan Yu yang paling hampir dalam budaya Barat adalah gabungan kekuatan dewa perang Ares dengan status suci Saint George. Seperti Ares, Guan Yu adalah kehadiran yang menakutkan di medan perang — di mana Qinglong Yanyue Dao melintas, sepuluh ribu tentera berundur. Tetapi berbeza dengan imej negatif Ares dalam mitologi Yunani (pemarah, terburu-buru, tidak disukai dewa-dewa), Guan Yu adalah simbol pahlawan yang sepenuhnya positif. Dia lebih hampir kepada Saint George — seorang pahlawan yang diangkat menjadi suci, daripada tokoh sejarah meningkat menjadi objek kepercayaan. Namun, peristiwa teras Saint George (membunuh naga menyelamatkan puteri) pada dasarnya adalah legenda, manakala kisah Guan Yu berakar umbi dalam sejarah sebenar. Saint George disembah kerana kesetiaannya kepada Tuhan, Guan Yu disembah kerana kesetiaannya kepada saudara. Ini tepat mencerminkan perbezaan asas logik "pengangkatan menjadi suci" antara Timur dan Barat: pengangkatan suci Barat menekankan kesetiaan kepada Tuhan, pengangkatan dewa China menekankan kesetiaan kepada manusia. Guan Yu menjadi dewa bukan kerana mempercayai seseorang dewa, tetapi kerana dia menghidupkan perkataan "yi" itu menjadi kepercayaan itu sendiri.
Pengaruh Moden
Guan Gong adalah salah satu dewa kepercayaan rakyat China yang paling berpengaruh di dunia hari ini. Lebih daripada tiga puluh ribu Kuil Guan Di di seluruh dunia tersebar di lima benua, dari Chinatown New York hingga Yokohama Tokyo, dari Bangkok hingga Sydney. Dalam budaya perniagaan China, patung Guan Gong disembah di lobi perusahaan dan pintu masuk kedai, melambangkan perniagaan yang berintegriti. Dunia kewangan Hong Kong terutamanya memuja Guan Gong — kerana dalam dunia perniagaan "yi" adalah "kredit", dan kredit adalah segala-galanya. Dalam bidang permainan, Guan Yu adalah salah satu watak pahlawan paling klasik dalam 《Honor of Kings》. Penerbitan semula drama dan filem 《Sānguó Yǎnyì》 yang berterusan menjadikan kisah Guan Yu sentiasa dikenali oleh generasi baru. Dalam filem 2023 《Mǎn Jiāng Hóng》 walaupun watak utama adalah Yue Fei, tetapi semangat Guan Yu sebagai latar belakang rohani "kesetiaan" merentasi seluruh filem. Perkataan "yi" sehingga kini masih merupakan salah satu kualiti yang paling dihormati dalam hubungan antara manusia orang China.
Watak Berkaitan
Yue Fei
Dewa
Guanyin
Dewi
