Fuxi, Dieu de la Civilisation
L'ancêtre de la civilisation qui traça le premier trait et ouvrit le ciel
Domaine
Civilisation, savoir, mariage
Fonction
Fondateur de la civilisation humaine
Objet sacré
Les Huit Trigrammes
Apparence
Tête humaine et corps de serpent, tenant le diagramme des Huit Trigrammes
Légendes
Après que Pangu eut ouvert le ciel et que Nüwa eut créé l'humanité, les humains existaient enfin, mais vivaient dans un état pitoyable. Sans écriture, sans calendrier, sans règles sociales, ils ne savaient même pas comment pêcher et chasser de manière systématique. Tout le monde vivait essentiellement dans un état de « survie entièrement dépendante de la chance » — un jour de chance, on attrapait un lapin et on mangeait à sa faim ; un jour sans chance, on jeûnait. C'est dans cette ère d'obscurantisme que Fuxi (Fúxī) fit son apparition.
Fuxi, comme Nüwa, avait une tête humaine et un corps de serpent (rén shǒu shé shēn). Dans de nombreuses peintures anciennes, les queues de serpent de Fuxi et Nüwa s'entrelacent, symbolisant l'union du yin et du yang et la transformation de toutes choses. Ils étaient à la fois frère et sœur, et époux — dans le contexte des mythes de la création, cela représente la paire primordiale de forces complémentaires de l'univers. Fuxi représente le yang, Nüwa représente le yin, et leur union forme le Taiji complet.
Le plus grand exploit de Fuxi fut la création des Huit Trigrammes (bāguà).
L'histoire est la suivante : un jour, un cheval-dragon magique (lóngmǎ) surgit des eaux du fleuve Jaune. Sur le dos de ce cheval-dragon se trouvait un motif merveilleux — que les générations ultérieures appelèrent le Hetu (Hétú). Fuxi observa attentivement ces motifs, puis leva les yeux vers les astres du ciel, baissa le regard vers les reliefs et les cours d'eau de la terre, observa les traces des oiseaux et des bêtes ainsi que l'alternance des saisons, et finit par condenser les phénomènes de l'univers en huit symboles. Ce sont les Huit Trigrammes : Qian (Ciel), Kun (Terre), Zhen (Tonnerre), Xun (Vent), Kan (Eau), Li (Feu), Gen (Montagne), Dui (Marais). Le Commentaire sur le Yi Jing, section Xici II, rapporte : « Dans l'Antiquité, Bao Xi régnait sur le monde. Levant les yeux, il observait les phénomènes du ciel ; baissant la tête, il observait les lois de la terre. Il observait les motifs des oiseaux et des bêtes ainsi que les convenances de la terre. Proches, il prenait son propre corps ; lointains, il prenait les choses. C'est ainsi qu'il créa pour la première fois les Huit Trigrammes. »
Huit symboles simples, des combinaisons de trois lignes horizontales — une chose aussi simple, et pourtant elle constitue le code fondamental de la philosophie chinoise. Le Yi Jing (Yìjīng) qui suivit fut développé sur la base des Huit Trigrammes, et le Yi Jing est appelé « le premier des classiques », ayant influencé pendant des millénaires la philosophie, la médecine, l'astronomie, l'art militaire, l'architecture et même la vie quotidienne en Chine. Si vous consultez un médecin de la médecine traditionnelle chinoise pour une ordonnance, il utilisera le yin-yang et les cinq éléments ; si vous pratiquez le tai-chi-chuan, vos pas suivent les orientations des Huit Trigrammes ; si vous réalisez un aménagement feng shui, vous vous référez encore aux Huit Trigrammes. On peut dire que ces huit symboles tracés par Fuxi sont le tout premier « système d'exploitation » de la civilisation chinoise.
Mais la contribution de Fuxi ne se limite pas aux Huit Trigrammes. Il inventa également la notation par nœuds de corde (jié shéng jì shì), utilisant des nœuds sur des cordes pour enregistrer des informations — c'était le mode de stockage d'informations le plus important avant l'apparition de l'écriture, l'équivalent du tout premier « disque dur » de l'humanité. Il apprit aux gens à tisser des filets pour pêcher (jié wǎng bǔ yú), afin de ne plus dépendre de la main pour tâtonner dans l'eau ; il apprivoisa des animaux sauvages et enseigna l'élevage aux humains ; il inventa également le se (sè), un instrument à cordes, faisant passer le monde spirituel humain de « pouvoir manger à sa faim » à « pouvoir écouter de la musique ».
Le plus significatif sur le plan social fut que Fuxi établit l'institution du mariage (hūnyīn zhìdù). Avant lui, les relations entre les sexes étaient chaotiques et sans règles, sans partenaire fixe ni structure familiale. Fuxi établit les rites du mariage et instaura la tradition de la dot en « peau de couple » (une paire de peaux de cerf), et à partir de là, la société humaine eut la « famille » comme unité de base. Le Tongjian Waiji rapporte qu'il « institua le mariage et prit la peau de couple comme présent rituel ». Cette étape fut d'une importance capitale — avec la famille vint le clan, avec le clan vint l'ordre social, et l'humanité passa de « animal grégaire » au sens biologique à « société civilisée » au sens culturel.
À Tianshui, dans le Gansu, se trouve le Temple de Fuxi (Fúxī Miào), construit pour la première fois sous la dynastie Ming, et qui est actuellement le complexe architectural le mieux préservé en Chine dédié au culte de Fuxi. Chaque année, le seizième jour du premier mois lunaire, lors du Festival culturel de Fuxi, la localité organise une grande cérémonie de sacrifice public. Fuxi est vénéré comme « l'Ancêtre de la culture » (rénwén shǐzǔ), aux côtés de Yandi et Huangdi, comme l'un des trois grands ancêtres de la nation chinoise.
L'histoire de Fuxi est essentiellement un récit du « passage du chaos à l'ordre ». Il n'a pas, comme Pangu, fendu le ciel et la terre par la force brute, ni, comme Nüwa, créé la vie par un profond amour — il a utilisé l'observation, la réflexion et la synthèse. Il a vu les lois qui régissent l'univers, les a traduites dans un langage compréhensible pour les humains, puis les a enseignées à tous. Si Pangu est l'ouvrier du bâtiment de l'univers et Nüwa la mère de l'humanité, alors Fuxi est le professeur de la civilisation.
Comparaison Orient-Occident
Orient · Fuxi
Correspondance occidentale : Prométhée
Le rôle correspondant de Fuxi dans la mythologie occidentale est assez complexe, car il cumule les fonctions de plusieurs divinités occidentales. Le plus proche est probablement Odin de la mythologie nordique — tous deux sont des figures centrales de leur civilisation respective en tant qu'« apporteurs de savoir et d'écriture ». Odin, pour obtenir la sagesse, sacrifia un œil en échange de la compréhension des runes ; Fuxi, en observant le Hetu du cheval-dragon, créa les symboles des Huit Trigrammes. Tous deux ont doté l'humanité d'un système de codage pour comprendre l'univers.
Mais la différence fondamentale réside dans le « prix à payer ». La sagesse d'Odin fut acquise par la souffrance et le sacrifice — il se pendit neuf jours et neuf nuits à l'arbre du monde et perdit un œil. Cela correspond à la vision du monde de la mythologie nordique selon laquelle « le savoir doit être payé par la souffrance ». En revanche, le processus par lequel Fuxi obtint les Huit Trigrammes fut naturel et harmonieux : il observa les phénomènes célestes et les lois terrestres, comprit les lois de la nature, sans aucune confrontation ni sacrifice. Cela reflète la croyance de la philosophie chinoise selon laquelle « le Dao suit la nature » — la véritable sagesse n'a pas besoin d'être volée au ciel, ni échangée contre la souffrance ; elle réside dans les lois du fonctionnement de la nature, attendant que quelqu'un de perspicace la découvre.
Une autre comparaison intéressante est Prométhée. Prométhée « vola » le savoir (le feu) pour le donner aux humains, et fut sévèrement puni par Zeus pour cela. Dans le récit grec, le progrès de l'humanité est une offense au pouvoir divin. Or, la transmission de la civilisation par Fuxi n'a jamais été considérée comme une « transgression » — dans le cadre de la mythologie chinoise, le sage qui civilise le peuple fait partie du Dao céleste, et non un défi lancé à celui-ci. Cela révèle la divergence la plus fondamentale entre les deux civilisations : la mythologie occidentale tend à placer les dieux et les hommes en opposition, tandis que la mythologie chinoise tend à considérer le ciel, la terre et l'homme comme un tout harmonieux et symbiotique.
Influence moderne
L'influence de Fuxi est omniprésente dans la Chine contemporaine, mais bien souvent les gens la tiennent pour acquise. Le diagramme des Huit Trigrammes est le symbole emblématique des temples taoïstes, et aussi la base théorique centrale de certaines écoles d'arts martiaux chinois (notamment le Baguazhang). Le Yi Jing reste aujourd'hui l'une des œuvres de philosophie classique les plus vendues en Chine, avec des applications modernes dans la gestion d'entreprise, le conseil en décision et l'analyse psychologique. Il convient de mentionner que le motif du Taiji et des quatre trigrammes sur le drapeau sud-coréen provient précisément du système des Huit Trigrammes de Fuxi. Le Festival culturel et touristique de Fuxi, organisé chaque année à Tianshui dans le Gansu, est devenu un projet de patrimoine culturel immatériel national, attirant des Chinois de l'intérieur et de l'outre-mer venus honorer leurs ancêtres. Dans les jeux vidéo et les œuvres audiovisuelles, Fuxi apparaît le plus souvent en tant qu'« Ancêtre de la culture » ou « divinité antique », figure emblématique de l'« ère ancienne » dans l'univers fantastique chinois.
Personnages associés
Nüwa
Divinité
Shennong
Divinité
