Bái Sù Zhēn, Dewi Ular Putih
Seribu tahun berlatih hanya demi jodoh sekaki payung di Jambatan Terputus
Bidang
Perubatan dan cinta
Fungsi
Dewi Ular Putih
Alat Sihir
Tiada
Imej
Wanita jelita berjubah putih yang mengalir lembut
Kisah Lagenda
Kisah Bái Sù Zhēn ialah lagenda cinta paling romantik dan paling menyayat hati dalam sejarah China — tiada tandingan. Seekor ular putih yang berlatih selama seribu tahun, menjelma menjadi wanita jelita luar biasa, semata-mata untuk membalas budi setitis nyawa yang diselamatkan pada kehidupan lampau. Kemudian dia jatuh cinta kepada penjelmaan semula penyelamatnya, berkahwin, membuka kedai ubat, dan hampir-hampir hidup bahagia, tetapi seorang sami yang suka mencampuri urusan orang lain mengacau segala-galanya. Kisah ini dipanggil 《Legenda Ular Putih》 (Bái Shé Zhuàn), salah satu daripada empat lagenda rakyat utama China.
Mari kita mula dari awal. Pada zaman dahulu kala, di Gunung Emei terdapat seekor ular putih kecil. Pada suatu hari, dia hampir dipukul mati oleh orang, dan seorang budak lelaki yang kebetulan lalu di situ menyelamatkan nyawanya. Budak lelaki ini ialah kehidupan lampau Xǔ Xiān. Dalam budaya China, membalas budi (bào ēn) adalah perkara yang sangat serius — budi setitis air hendaklah dibalas dengan limpahan mata air. Ular putih kecil itu mengingati budi ini, lalu memulakan latihan yang berlangsung selama seribu tahun.
Seribu tahun, mari kita bandingkan dengan pengalaman masa manusia: dari Dinasti Tang hingga sekarang pun belum sampai seribu lima ratus tahun. Ular ini bermula sebagai seekor reptilia kecil, menghisap inti pati langit dan bumi, menyerap semangat matahari dan bulan, berlatih ilmu Tao, mendalami ajaran Buddha, melalui pelbagai malapetaka, akhirnya menjelma menjadi manusia. Dia menamakan dirinya Bái Sù Zhēn — "sù" bermaksud sederhana dan suci, "zhēn" bermaksud setia tidak berbelah bahagi. Nama ini sendiri adalah perisytiharan cintanya.
Selepas menjelma menjadi manusia, Bái Sù Zhēn membawa sahabat baiknya yang juga dayangnya Xiǎo Qīng — seekor ular hijau yang berlatih selama lima ratus tahun — ke Tasik Barat Hangzhou (Xī Hú). Dia mahu mencari penjelmaan semula Xǔ Xiān di sini, untuk membalas budi kehidupan lampau.
Kemudian terjadilah babak pertemuan paling indah dalam sejarah kesusasteraan China: Jambatan Terputus di Tasik Barat, dalam kabus dan hujan renyai, Bái Sù Zhēn dan Xǔ Xiān bertemu secara kebetulan di atas jambatan. Hujan turun, dan Xǔ Xiān meminjamkan payungnya kepada Bái Sù Zhēn. Sekaki payung, satu hujan, dan jodoh yang merentasi seribu tahun bermula di situ. Babak ini kemudiannya menjadi imej klasik "meminjam payung", yang dalam budaya China hampir menjadi sinonim dengan cinta.
Kedua-duanya cepat jatuh cinta dan berkahwin. Bái Sù Zhēn menggunakan kuasa sihirnya secara senyap untuk membantu Xǔ Xiān, dan mereka membuka sebuah kedai ubat di Zhenjiang bernama "Bao He Tang". Bái Sù Zhēn memahami ilmu perubatan (lagipun dia berlatih selama seribu tahun, apa yang dia tidak tahu?), manakala Xǔ Xiān bertanggungjawab menguruskan perniagaan. Perniagaan maju, pasangan saling menyayangi, jiran-jiran cemburu. Jika kisah ini berakhir di sini, ia akan menjadi dongeng "pemenang kehidupan ular" yang sempurna.
Namun tiba-tiba muncul Fǎ Hǎi.
Fǎ Hǎi ialah ketua sami Kuil Jīn Shān, seorang sami Buddha yang berilmu tinggi. Dia memiliki mata kebijaksanaan yang dapat menembusi penyamaran makhluk halus. Apabila dia menemui bahawa tubuh sebenar Bái Sù Zhēn ialah ular putih, dia menganggapnya sebagai "makhluk halus yang memperdaya manusia" dan mesti dihapuskan. Logik Fǎ Hǎi sangat mudah: makhluk halus tetap makhluk halus, tidak kira berapa lama kamu berlatih, berapa banyak kebaikan yang kamu lakukan, atau betapa kamu mencintai suamimu — terdapat garis pemisah peraturan syurga yang tidak dapat dilangkaui antara makhluk halus dan manusia.
Fǎ Hǎi menemui Xǔ Xiān dan mengajarnya memberi Bái Sù Zhēn minum arak xióng huáng jiǔ pada hari Perayaan Duān Wǔ. Arak xióng huáng ialah musuh utama ular halus, jika diminum akan menampakkan bentuk asal. Bái Sù Zhēn tidak mahu menghampakan suaminya, jadi dia meminumnya dengan berat hati — akibatnya serta-merta dia berubah kembali menjadi ular putih gergasi. Xǔ Xiān melihat seekor ular putih besar melingkar di atas katil, dan terus mati kerana terkejut. Ya, mati kerana terkejut, secara literal.
Apabila Bái Sù Zhēn terjaga dan mendapati suaminya sudah mati, dalam keputusasaan dia membuat keputusan yang gila: dalam keadaan mengandung, dia pergi bersendirian ke Gunung Kunlun untuk mencuri herba ajaib líng zhī, bagi menghidupkan semula Xǔ Xiān. Dia bertempur sepanjang jalan ke Gunung Kunlun, berperang dengan budak dewa penjaga gunung dan tentera syurga, bertarung dalam keadaan mengandung — ini mungkin wanita mengandung paling gigih dalam mitologi China. Akhirnya dia berjaya mencuri líng zhī dan menghidupkan semula Xǔ Xiān.
Namun Fǎ Hǎi tidak berputus asa. Dia terus "menjemput" Xǔ Xiān ke Kuil Jīn Shān dan mengurungnya, dengan alasan "menyucikan", tetapi sebenarnya dia menculik suami orang. Bái Sù Zhēn pergi menuntut suaminya, Fǎ Hǎi tidak mahu memberikannya. Bái Sù Zhēn tidak dapat menahan lagi, lalu menggunakan sihir paling kuatnya — shuǐ màn jīn shān. Dia menggerakkan air sungai dan laut, membanjiri Kuil Jīn Shān, mahu menghanyutkan kuil ini bersama Fǎ Hǎi.
Pertempuran besar ini ialah babak paling hebat dalam 《Legenda Ular Putih》: di belakang Bái Sù Zhēn ialah gelombang gergasi, di tangan Fǎ Hǎi ialah cahaya Buddha keemasan. Naga air melawan cahaya Buddha, sihir halus melawan jalan kebenaran, seluruh hilir Sungai Yangtze bergegar. Malangnya Bái Sù Zhēn pada masa itu sudah mengandung beberapa bulan, kuasa sihirnya banyak berkurangan. Fǎ Hǎi akhirnya menggunakan sebuah mangkuk emas untuk menundukkannya, dan mengurungnya di bawah Pagoda Léi Fēng di tepi Tasik Barat Hangzhou.
"Air Tasik Barat kering, Pagoda Léi Fēng tumbang, barulah ular putih dapat keluar." — Inilah kata-kata penghakiman Fǎ Hǎi. Bái Sù Zhēn dikurung di bawah pagoda begitu sahaja, tahun demi tahun. Xǔ Xiān sangat bersedih, kemudiannya menjadi sami. Anak mereka Xǔ Shì Lín setelah dewasa berjaya menjadi juara dalam peperiksaan imperial, kembali ke hadapan Pagoda Léi Fēng dan bersujud kepada ibunya, akhirnya menyentuh hati syurga, dan Bái Sù Zhēn dapat melihat cahaya semula.
Yang menariknya, Pagoda Léi Fēng dalam sejarah benar-benar tumbang pada tahun 1924. Lu Xun menulis esei terkenal "Mengenai Tumbangnya Pagoda Léi Fēng" kerana ini, mengkritik dengan puas penindasan etika feudal terhadap wanita.
Daya tarikan abadi Legenda Ular Putih terletak pada persoalan yang sehingga kini tiada jawapan standard: adakah peraturan penting, atau perasaan sejati penting? Adakah Fǎ Hǎi salah? Dari sudut peraturan Buddha, dia melaksanakan peraturan syurga. Adakah Bái Sù Zhēn salah? Dia hanya mahu mencintai seseorang. Adakah Xǔ Xiān salah? Dia hanyalah orang biasa yang terseret dalam pertempuran dewa dan makhluk halus. Tiada sesiapa yang benar-benar jahat, tetapi setiap orang menderita — kerumitan inilah yang menjadikan kisah ini sentiasa segar sepanjang zaman.
Perbandingan Timur dan Barat
Timur · Bái Sù Zhēn
Padanan Barat: Medusa (wanita ular)
Imej Barat yang paling sepadan dengan Bái Sù Zhēn ialah Melusine, wanita ular dalam lagenda Eropah zaman pertengahan. Kedua-duanya ialah wanita berbadan ular yang berkahwin dengan suami manusia, kedua-duanya menghadapi krisis "tubuh sebenar terbongkar", dan kedua-duanya berakhir dengan tragedi. Namun inti pati kedua-dua kisah ini sangat berbeza. Kisah Melusine adalah tentang "pantang larang" — suami berjanji tidak akan mengintainya pada hari tertentu, tetapi akhirnya mengintai juga, dan perkahwinan hancur. Penekanannya ialah pelanggaran kepercayaan. Manakala tragedi Bái Sù Zhēn bukan kerana Xǔ Xiān mengkhianatinya, tetapi kerana campur tangan paksa pihak ketiga. Xǔ Xiān mencintai Bái Sù Zhēn dari awal hingga akhir, dan Bái Sù Zhēn juga sentiasa setia kepada Xǔ Xiān, yang memusnahkan perkahwinan mereka ialah kuasa luar yang mengaku "menegakkan keadilan syurga".
Perbezaan ini sangat bermakna. Model naratif Barat "pantang larang-pelanggaran-hukuman" (seperti Pandora, Orpheus, Bluebeard dan lain-lain), mengaitkan tragedi dengan sifat ingin tahu atau kelemahan manusia. Legenda Ular Putih China pula mengarahkan sasarannya kepada sistem dan autoriti — tragedi sebenar bukanlah kelemahan hati manusia, tetapi peraturan yang kaku dan "penjaga moral" yang memegang kuasa. Kesedaran kritikal ini memberikan 《Legenda Ular Putih》 nilai sosial yang melampaui zaman: dalam mana-mana zaman, pasti ada orang yang atas nama "demi kebaikanmu" memisahkan pasangan yang benar-benar saling mencintai.
Pengaruh Moden
Pengaruh budaya Kisah Ular Putih adalah antara yang terkemuka dalam legenda rakyat China. Jambatan Putus, Pagoda Leifeng, dan tapak lama Baohe Tang di Tasik Barat Hangzhou telah menjadi tarikan pelancongan bertemakan Kisah Ular Putih, menarik berjuta-juta pelancong setiap tahun. Di pentas opera, "Kisah Ular Putih" merupakan repertoir tetap hampir semua jenis opera utama seperti Opera Beijing, Opera Yue, dan Opera Chuan, dengan tiga babak "Pertemuan di Jambatan Putus", "Mencuri Herba Sihir", dan "Banjir Melanda Gunung Jinshan" yang dianggap klasik antara yang klasik. Dari segi filem dan televisyen, daripada drama televisyen "Legenda Ular Putih Baharu" pada tahun 1992 yang dibintangi oleh Ye Tong dan Zhao Yazhi sehingga filem animasi "Ular Putih: Asal Usul" pada tahun 2019, Kisah Ular Putih sentiasa dibuat semula, setiap versi menyuntik estetika dan nilai zaman semasa. Dalam bidang permainan, Bai Suzhen adalah watak yang sangat popular dalam pelbagai permainan xianxia dan "Honor of Kings". Adat minum wain xionghuang pada Perayaan Duanwu masih dikekalkan di sesetengah kawasan sehingga hari ini, dan setiap kali orang menyebut adat ini, kisah Bai Suzhen akan terlintas secara semula jadi. Dari sudut yang lebih mendalam, Kisah Ular Putih telah menjadi simbol muktamad "cinta yang melangkaui prasangka" dalam budaya China — sama ada bangsa, kelas sosial, atau peraturan duniawi, semuanya tidak sepatutnya menjadi penghalang kepada cinta sejati.
Watak Berkaitan
Meng Jiangnü
Dewa
Guanyin
Dewa
