พระมารดาพระราชินีตะวันตก
สตรีผู้ครองสระหยก ผู้ดูแลท้ออมตะแห่งความเป็นนิรันดร์
อาณาเขต
สระหยกบนภูเขาคุนหลุน ผู้ดูแลท้อสวรรค์แห่งแดนเทพ
หน้าที่
ดูแลท้ออมตะแห่งความยั่งยืน เป็นเจ้าภาพงานเลี้ยงท้อสวรรค์ และปกครองนางฟ้าทั้งหลาย
อาวุธวิเศษ
ปิ่นปักผมทอง — ปิ่นวิเศษที่สามารถขีดเส้นทางช้างเผือกได้
ลักษณะปรากฏ
สวมมงกุฎหงส์และอาภรณ์แพรวพราว งามสง่าหรูหรา สงบเมตตาปนความข่มขวัญ มักมีนกมงคลและเมฆมงคลแวดล้อม
ตำนานเรื่องเล่า
หากเง็กเซียนฮ่องเต้เป็น CEO แห่งสามภพ พระมารดาพระราชินี (Wángmǔ Niángniang) ก็คือประธานคณะกรรมการ — และยังมีบริษัทของตนเองที่ดำเนินงานอย่างอิสระอีกด้วย พระนางไม่ใช่เพียงมเหสีของเง็กเซียนฮ่องเต้ หากแต่เป็นผู้ทรงอำนาจที่มีอาณาเขตของตนเอง อำนาจของตนเอง และระบบเทพนิยายของตนเอง พระนางประทับอยู่ที่สระหยกบนภูเขาคุนหลุน (Kūnlún Shān Yáochí) ทรงกำทรัพยากรเชิงยุทธศาสตร์ที่หายากที่สุดในจักรวาลเทพนิยายจีนไว้ในพระหัตถ์ นั่นคือ ท้อสวรรค์ (pántáo) หรือท้ออมตะที่กินแล้วมีชีวิตเป็นนิรันดร์
ท้อสวรรค์สำคัญเพียงใด? กล่าวได้ว่า ในโลกทัศน์ของเทพนิยายจีน ไม่ว่าจะเป็นเทพ ปีศาจ หรือมนุษย์ เกือบทุกผู้คนต่างแสวงหาสิ่งเดียว นั่นคือ ความเป็นอมตะ (chángshēng bùlǎo) และท้อในสวนท้อสวรรค์ (Pántáo Yuán) แบ่งเป็นสามระดับ ระดับต่ำสุดออกผลทุกสามพันปี กินแล้วยืดอายุ ระดับกลางออกผลทุกหกพันปี กินแล้วเหาะขึ้นเป็นเทพและคงความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ ระดับสูงสุดออกผลทุกเก้าพันปี กินแล้วมีอายุเท้าฟ้าดิน ในระบบเทพนิยายที่ทุกคนต่างดิ้นรนแสวงหาความเป็นอมตะ ผู้ผูกขาดทรัพยากรแห่งความเป็นอมตะ — กล่าวได้อย่างไม่เกินจริง — คือผู้ทรงอำนาจสูงสุดที่แท้จริง
พระมารดาพระราชินีทรงทราบดีถึงไพ่เด็ดของพระนาง ทุก ๆ หลายพันปี พระนางจะจัดงานเลี้ยงท้อสวรรค์ (Pántáo Huì) ซึ่งเป็นงานสังสรรค์ระดับสูงสุด แห่งแดนสวรรค์ที่หรูหราและจำกัดผู้เข้าร่วมที่สุด การได้รับบัตรเชิญงานเลี้ยงท้อสวรรค์เปรียบเสมือนได้รับตั๋วเข้าชมงานออสการ์ เวทีดาวอส และงานเลี้ยงระดับชาติพร้อมกัน รายชื่อแขกผ่านการคัดกรองอย่างพิถีพิถัน ที่นั่งจัดเรียงตามลำดับชั้นของแดนสวรรค์อย่างเคร่งครัด และหัวใจของงานเลี้ยง — แน่นอนคือท้อสวรรค์ในตำนานเหล่านั้น
งานเลี้ยงท้อสวรรค์ที่โด่งดังที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมจีนก็เป็นงานที่เกิดเรื่องวุ่นวายที่สุดด้วย ใน "ไซอิ๋ว" ซุนหงอคงถูกมอบหมายให้ดูแลสวนท้อสวรรค์ — ซึ่งเทียบได้กับการให้ลิงเฝ้าแผงผลไม้ ผลลัพธ์ก็คาดเดาได้ เขาเริ่มด้วยการขโมยกินท้อระดับสูงสุด จากนั้นเมาเหล้าสวรรค์ที่เตรียมไว้สำหรับงานเลี้ยงท้อสวรรค์ ต่อมาเผลอเข้าไปในห้องปรุงยาของไท่ซ่างเหล่าจวิน (Tàishàng Lǎojūn) แล้วกินยาลูกกลอนทองคำหมดเกลี้ยงราวกับลูกอม สุดท้ายก็ก่อความวุ่นวายในสวรรค์ เหตุการณ์ต่อเนื่องหายนะนี้ — การก่อความวุ่นวายในสวรรค์ (dà nào tiāngōng) — กลายเป็นบทหนึ่งที่ยอดเยี่ยมที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมจีน และต้นเหตุของทั้งหมดนี้ก็เพราะงานเลี้ยงท้อสวรรค์ของพระมารดาพระราชินีช่างเย้ายวนใจเหลือเกิน
แต่ภาพลักษณ์ของพระมารดาพระราชินีไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเจ้าภาพงานเลี้ยง ในตำราโบราณที่เก่าแก่กว่านั้น พระนางเป็นสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง ใน "ซานไห่จิง" (Shānhǎi Jīng) บรรยายว่าพระนาง "มีหางเสือ เขี้ยวเสือ และร้องคำรามเก่ง" — เขี้ยวเสือหางเสือ ร้องคำรามเก่ง ประทับอยู่ในถิ่นทุรกันดารตะวันตก มีนกวิเศษสามตัวคอยส่งข่าวให้ พระนางในยามนั้นไม่ใช่ราชินีสวรรค์ผู้สง่างาม หากเป็นเทพีถิ่นทุรกันดารที่เต็มไปด้วยความป่าเถื่อนและความลึกลับ ดูแลโรคระบาดและการลงโทษ ผ่านการวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมหลายร้อยปี ภาพลักษณ์ของพระนางจึงค่อย ๆ เปลี่ยนจากเทพีตะวันตกผู้ดุร้ายเป็นราชินีสวรรค์ผู้สง่างาม — แต่พื้นฐานพลังอันดิบเดิม ความเป็นอิสระ และการไม่พึ่งพิงอำนาจชายใด ๆ ยังคงไม่หายไป
ความสัมพันธ์ระหว่างพระมารดาพระราชินีกับเง็กเซียนฮ่องเต้ก็เป็นเอกลักษณ์ในเทพนิยายโลก พระนางไม่ใช่บริวารของเง็กเซียนฮ่องเต้ พระนางมีอาณาเขตของตนเอง (ภูเขาคุนหลุน) มีราชสำนักของตนเอง มีฐานอำนาจของตนเอง มีเส้นเรื่องเทพนิยายที่เป็นอิสระของตนเอง เง็กเซียนฮ่องเต้เปิดประชุมในแดนสวรรค์ พระมารดาพระราชินีจัดงานเลี้ยงที่สระหยก — สองระบบที่ขนานกัน ในหลายเรื่อง พระมารดาพระราชินีตัดสินใจเกี่ยวกับความเป็นอมตะและกิจการแดนสวรรค์อย่างอิสระ โดยไม่จำเป็นต้องได้รับการอนุมัติจากเง็กเซียนฮ่องเต้เลย
พระมารดาพระราชินียังมีบทบาทสำคัญในตำนานโรแมนติกที่สุดเรื่องหนึ่งของจีน นั่นคือเรื่องราวของหนิวหลางจือหนี่ว์ (Niúláng Zhīnǚ) พระนางเป็นผู้ใช้ปิ่นปักผมขีดเส้นทางช้างเผือก (Yínhé) บนท้องฟ้า แบ่งหนิวหลางและจือหนี่ว์ผู้เป็นที่รักไว้คนละฝั่งของทางช้างเผือก อนุญาตให้พบกันเพียงปีละครั้งในวันที่เจ็ดเดือนเจ็ด (เทศกาลชีซี) ในเรื่องนี้ พระนางคือผู้อาวุโสที่เข้มงวด ผู้แยกคู่รักด้วยการรักษาระเบียบแดนสวรรค์และคตินิยมชั้นวรรณะ — ภาพลักษณ์มารดา/ยายผู้ "ตีคู่รักให้แตกกัน" นี้ สะท้อนลึกซึ้งในวัฒนธรรมครอบครัวจีน
เปรียบเทียบตะวันออก-ตะวันตก
ตะวันออก · พระมารดาพระราชินี
คู่เทียบตะวันตก: hera
คู่เทียบตะวันตกที่เป็นธรรมชาติที่สุดของพระมารดาพระราชินีคือเฮรา (Hera) ในเทพนิยายกรีก ทั้งสองเป็นราชินีสวรรค์ที่แต่งงานกับเทพสูงสุด แต่เรื่องราวของเฮราเกือบทั้งหมดหมุนรอบความสัมพันธ์กับซุส — ความหึงหวง ความโกรธ การตามล่าชู้รักและลูกนอกสมรสของสามี อำนาจของเฮราโดยแท้จริงมาจากสถานะ "ภรรยาของซุส" หากไม่มีซุส พระนางแทบไม่มีเส้นเรื่องที่เป็นอิสระ พระมารดาพระราชินีนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง พระนางมีอาณาเขตอิสระ มีมรดกเทพนิยายอิสระ มีแหล่งที่มาของอำนาจที่เป็นอิสระ อำนาจของพระนางไม่ได้มาจากความสัมพันธ์ทางการสมรส หากมาจากการผูกขาดทรัพยากรแห่งความเป็นอมตะ — ในระบบเทพนิยายทั้งหมด ไม่มีใครสามารถข้ามพระนางไปเพื่อเข้าถึงความเป็นอมตะที่แท้จริงได้ ในแง่หนึ่ง พระมารดาพระราชินี resembles การผสมผสานระหว่างเฮรากับดีมีเทอร์ (Demeter) — มีทั้งความสง่างามของราชินีสวรรค์และสถานะเชิงยุทธศาสตร์ในการควบคุมทรัพยากรหลัก สิ่งนี้สะท้อนความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่น่าสนใจ ในเทพนิยายกรีก อำนาจของเทพีมักถูกเงาของสามีบดบัง แต่ในเทพนิยายจีน อย่างน้อยในกรณีของพระมารดาพระราชินี ราชินีสวรรค์สามารถดำรงอยู่อย่างอิสระจากจักรพรรดิสวรรค์ได้อย่างสมบูรณ์ และยังมีอำนาจพิเศษบางประการที่จักรพรรดิสวรรค์ไม่อาจทดแทนได้
อิทธิพลร่วมสมัย
อิทธิพลของพระมารดาพระราชินีต่อชีวิตประจำวันของชาวจีนมีอยู่ทุกหนแห่ง ประเพณีการมอบท้ออายุวัฒนะ (shòutáo) ให้ผู้อาวุโสในวันเกิดมีต้นกำเนิดโดยตรงจากตำนานสวนท้อสวรรค์ — ร้านขนมทั่วประเทศต่างขายซาลาเปารูปท้อ ซึ่งเป็นอาหารมงคลคลาสสิกที่สุดในงานเลี้ยงวันเกิดของจีน งานเลี้ยงท้อสวรรค์กลายเป็นคำแทน了一切การรวมตัวระดับสูงและงานเลี้ยง grandiose ในงานภาพยนตร์และโทรทัศน์ พระมารดาพระราชินีปรากฏในทุกเวอร์ชันดัดแปลงของ "ไซอิ๋ว" และเป็นตัวละครหญิงแดนสวรรค์ที่พบมากที่สุดในละครเทพเซียน (xiānxiá) ภาพสระหยกบนภูเขาคุนหลุนมีอิทธิพลลึกซึ้งต่อจินตนาการทางภาพของแดนสวรรค์ในวรรณกรรมแฟนตาซีและภาพยนตร์จีน — ที่ใดมีแดนสวรรค์ที่เมฆหมอกล้อมรอบและน้ำใสระยิบระยับ ที่นั่นแปดในสิบมีเงาของพระมารดาพระราชินี
ตัวละครที่เกี่ยวข้อง
เง็กเซียนฮ่องเต้
เทพ
ซุนหงอคง
เทพ
