Nüwa — Ibu Suci Huaxia yang Mencipta Manusia daripada Tanah · Chinese Mythology & Legends

Nüwa

Ibu Suci Huaxia yang Mencipta Manusia daripada Tanah Liat

Bidang

Bumi dan segala makhluk, asal usul manusia

Fungsi

Mencipta manusia daripada tanah liat, melebur batu untuk menampung langit

Artifak Sakti

Batu Lima Warna — batu dewa yang dilebur untuk membaiki cakerawala

Imej

Kepala manusia badan ular, wajah penyayang, dikelilingi cahaya berwarna-warni

Kisah Legenda

Selepas Pangu mengorbankan tubuhnya untuk membentuk langit dan bumi serta segala benda, dunia ini sangat indah, tetapi juga sangat sunyi. Gunung tetap gunung yang megah, air tetap air yang jernih, angin bertiup melalui gaung menghasilkan gema yang jauh — tetapi tiada penonton. Dunia ini seperti sebuah galeri seni yang dihias rapi tetapi kosong tanpa seorang pun, indah tetapi tidak bermakna.

Kemudian datanglah Nüwa (Nǚwā).

Mengenai imej Nüwa, catatan dalam kitab-kitab kuno agak seragam: kepala manusia badan ular (rén shǒu shé shēn), bahagian atas adalah seorang wanita yang anggun, bahagian bawah adalah ekor ular yang berliku. Anda boleh bayangkan sebagai seorang puteri duyung yang elegan, cuma ekor ikan digantikan dengan badan ular. Dalam 《Shan Hai Jing》 beliau digambarkan sebagai "bermuka manusia berbadan ular", dalam lukisan zaman kemudiannya beliau sering dikelilingi cahaya berwarna-warni, wajahnya penyayang tetapi berwibawa.

Nüwa berjalan sendirian di dunia yang indah tetapi kosong ini, memandang gunung, sungai, burung dan binatang, sentiasa merasakan ada sesuatu yang kurang. Haiwan memang comel, tetapi mereka tidak boleh berfikir, tidak boleh bercakap, tidak boleh bercerita, dan tidak boleh mengagumi sekuntum bunga. Beliau merasakan dunia ini memerlukan sejenis makhluk yang dapat merasai keindahan dan mencipta keindahan.

Maka beliau berjalan ke tebing Sungai Kuning (Huáng Hé), mencangkung, mengambil segenggam tanah liat kuning, dan mula membentuk. Beliau dengan teliti membentuk dua kaki, dua tangan, satu kepala, satu wajah — kemudian meniup perlahan ke arah patung kecil itu. Patung tanah itu berkelip mata, memandang sekeliling, kemudian tersenyum. Manusia pertama di dunia pun lahir. 《Fengsu Tongyi》 mencatat: "Menurut kepercayaan rakyat, ketika langit dan bumi dibuka, belum ada manusia, Nüwa memijak tanah kuning dan membuat manusia."

Nüwa sangat gembira, membentuk satu lagi, dan satu lagi, setiap satu dibentuk dengan teliti dan unik. Tetapi masalah timbul — kecekapan membuat secara manual terlalu rendah. Walaupun kelajuan seorang dewi, membentuk satu demi satu, bumi begitu luas, sampai bila-bila pun tidak akan selesai.

Maka Nüwa memikirkan satu cara: beliau mengambil seutas tali, mencelupnya ke dalam lumpur, dan memutarkannya ke udara. Titisan lumpur jatuh ke tanah, setiap titisan menjadi seorang manusia. Tetapi manusia yang "diputar" ini, berbanding yang dibentuk dengan tangan, tidak begitu halus. Penjelasan orang dahulu agak menarik: manusia yang dibentuk dengan tangan menjadi bangsawan (guìzú), manusia yang diputar dengan tali menjadi rakyat biasa (píngmín).

Penjelasan ini sebenarnya menyokong sistem kasta sosial, atau secara tersirat mengkritik rasa keunggulan bangsawan? "Kau fikir kau hebat sangat? Tidak lebih daripada patung tanah liat yang dibentuk lebih halus sedikit." Para sarjana berdebat selama ribuan tahun, masih tiada kesimpulan — tetapi justeru kekaburan inilah yang menjadikan kisah ini menarik.

Namun pencapaian teragung Nüwa bukanlah mencipta manusia, tetapi menyelamatkan dunia.

Langit runtuh. Bukan runtuh dalam erti kiasan, tetapi runtuh secara literal. Tiang yang menyokong cakerawala patah, langit muncul celah yang besar, air bah mencurah dari langit, api marak di bumi, binatang buas berkeliaran, manusia menghadapi bencana yang memusnahkan. 《Huainanzi · Lanming Xun》 mencatat dengan terperinci malapetaka ini: "Empat tiang runtuh, sembilan wilayah terbelah, langit tidak lagi menutupi, bumi tidak lagi menampung, api marak tidak padam, air bah melimpah tidak berhenti."

Nüwa tidak teragak-agak. Beliau mengumpul batu lima warna — batu lima warna (wǔcǎi shí) — meletakkannya ke dalam relau untuk dilebur, dan menuang leburan batu itu sekeping demi sekeping ke celah langit. Inilah "Nüwa menampung langit" (Nǚwā bǔ tiān), salah satu pemandangan paling megah dalam mitologi China.

Tetapi kerjanya jauh lebih daripada itu: beliau membunuh seekor kura-kura gergasi, menggunakan empat kakinya untuk menegakkan semula tiang langit; beliau membunuh naga hitam yang mengancam manusia; beliau menyumbat banjir dengan abu buluh. Beliau bukan sekadar menampal satu lubang — beliau membina semula integriti struktur seluruh alam semesta.

Kebesaran Nüwa bukan terletak pada kekuatannya, tetapi pada motifnya melakukan semua ini. Beliau mencipta manusia kerana kesunyian, kerana mahukan teman; beliau menyelamatkan manusia kerana kasih sayang, kerana tidak sanggup melepaskan. Dalam budaya China, Nüwa mewakili kasih sayang ibu (mǔ'ài) pada skala yang paling agung. Beliau bukanlah pencipta yang dingin yang beredar selepas mencipta dunia — beliau mencipta, memelihara, melindungi, sentiasa berdiri bersama anak-anaknya.

Perbandingan Timur dan Barat

Timur · Nüwa

Padanan Barat: prometheus

Dalam mitologi Barat, yang paling hampir dengan Nüwa ialah Prometheus — kedua-duanya membentuk manusia daripada tanah liat, kedua-duanya sangat menyayangi ciptaan mereka. Tetapi perbezaannya sangat ketara. Prometheus kerana mencuri api untuk manusia, dirantai oleh Zeus di Gunung Caucasus, setiap hari hati beliau dipatuk oleh helang, menanggung seksaan abadi. Nüwa pula tidak pernah dihukum — dalam sistem mitologi China, mencipta dan menyelamatkan manusia adalah perbuatan yang wajar secara semula jadi, tidak wujud tuhan tertinggi yang cemburu yang menindas kemajuan manusia.

Perbezaan yang lebih penting ialah kesempurnaan peranan. Prometheus hanya bertanggungjawab untuk "mencipta", beliau membentuk manusia dan memberikan api, tetapi menyelamatkan dunia bukanlah tugasnya. Nüwa pula mempunyai dwi identiti sebagai pencipta dan penyelamat — beliau mencipta manusia, dan apabila langit runtuh bumi terbelah, beliau sendiri membaiki cakerawala. Beliau adalah arkitek, dan juga pasukan penyelenggaraan kecemasan. Ini mencerminkan satu ciri dewi keibuan dalam budaya China: mereka bukan berfungsi tunggal, tetapi pelindung menyeluruh — memberikan kehidupan, mengekalkan kehidupan, mempertahankan kehidupan, satu peranan memikul semua tanggungjawab. Berbanding dengan itu, peranan keibuan dalam mitologi Yunani sering diagihkan kepada beberapa dewa (Gaia untuk bumi, Demeter untuk hasil tuaian, Hera untuk perkahwinan), manakala Nüwa menggabungkan semuanya dalam satu.

Pengaruh Moden

"Nüwa menampung langit" adalah salah satu ungkapan klasik yang paling kerap digunakan dalam bahasa China, bermaksud menyelamatkan keadaan dengan usaha luar biasa dan membaiki krisis. Dalam bidang permainan, Nüwa adalah watak klasik dalam permainan buatan China seperti 《Honor of Kings》 dan 《Shenmo Dalu》, batu lima warna pula adalah prototaip item "batu dewa penampung langit" dalam sistem fantasi China. Dalam bidang filem dan televisyen, hampir semua karya yang melibatkan mitologi purba mengaitkan imej Nüwa. Pesta Kuil Nüwa pada 3 haribulan 3 setiap tahun masih meriah di Henan, Shanxi dan tempat-tempat lain, dan telah disenaraikan sebagai warisan budaya bukan kebendaan peringkat negara. Dalam konteks kebangkitan kuasa wanita kontemporari, imej Nüwa sebagai "Ibu Suci Huaxia" juga sering dirujuk dalam promosi budaya Hari Wanita dan Hari Ibu, melambangkan kesatuan daya kreativiti dan daya perlindungan.