Beidou Xingjun (Tuhan Bintang Utara) — Dewa Bintang Langit Utara… · Chinese Mythology & Legends

Beidou Xingjun (Tuan Tujuh Bintang Utara)

Dewa bintang langit utara yang menguasai hidup dan mati

Bidang

Istana Bintang Langit Utara, bertanggung jawab atas nasib hidup dan mati manusia serta pasang surut nasib baik dan buruk

Fungsi

Nama kolektif bagi Tujuh Xingjun Bintang Utara, menentukan jangka hayat, menguasai daftar kematian, menguruskan nasib dan kemakmuran

Alat Kebesaran

Pedang Tujuh Bintang — pedang dewa yang ditempa dengan kekuatan Tujuh Bintang Bintang Utara, mampu memotong sebab-akibat, memutuskan halangan karma, mengubah nasib

Imej

Jubah Tao dan mahkota bintang, memakai peta bintang Bintang Utara, dikelilingi cahaya tujuh bintang terang, memegang Pedang Tujuh Bintang, wajah serius dan berwibawa

Kisah Legenda

Jika Xianweng Kutub Selatan adalah datuk tua penyayang yang bertanggung jawab "menyambung nyawa" seseorang, maka Beidou Xingjun (Běidǒu Xīngjūn) adalah hakim muktamad yang menentukan berapa lama anda boleh hidup. Dia duduk di istana bintang langit utara, memegang sebuah buku yang tiada siapa mahu namanya tercatat di dalamnya — Buku Hidup dan Mati (Shēngsǐ Bù). Dia bukan sahaja menentukan panjang pendek jangka hayat anda, malah dalam diam-diam mempengaruhi naik turun nasib sepanjang hidup anda.

Asas kepercayaan terhadap Beidou Xingjun berasal daripada pemujaan orang Cina purba terhadap Tujuh Bintang Bintang Utara (Big Dipper / Ursa Major). Pada zaman tanpa GPS dan kompas, Tujuh Bintang Bintang Utara adalah "sistem navigasi" paling boleh dipercayai di langit malam. Tujuh bintang ini — TianShu (Tiānshū), TianXuan (Tiānxuán), TianJi (Tiānjī), TianQuan (Tiānquán), YuHeng (Yùhéng), KaiYang (Kāiyáng), YaoGuang (Yáoguāng) — tersusun dalam bentuk senduk, berputar mengelilingi Bintang Kutub, dengan arah hulu senduk berubah mengikut musim: musim bunga menunjuk ke timur, musim panas ke selatan, musim luruh ke barat, musim sejuk ke utara. Orang purba bukan sahaja bergantung padanya untuk menentukan arah dan musim, malah menganggapnya sebagai "Kereta Maharaja Syurga" (tiāndì zhī chē) — kenderaan Maharaja Syurga ketika meronda alam semesta. Kedudukan tertinggi dalam astronomi ini secara langsung meletakkan asas kewibawaan tertinggi Beidou Xingjun dalam kepercayaan agama.

Dalam sistem teologi Taoisme, Tujuh Bintang Bintang Utara dipersonifikasikan sebagai tujuh Xingjun, masing-masing dengan gelaran: TanLang Xingjun (Tānláng), JuMen Xingjun (Jùmén), LuCun Xingjun (Lùcún), WenQu Xingjun (Wénqǔ), LianZhen Xingjun (Liánzhēn), WuQu Xingjun (Wǔqǔ), PoJun Xingjun (Pòjūn). Tujuh Xingjun ini secara kolektif dikenali sebagai "Tujuh Xingjun Bintang Utara" (Běidǒu Qīyuán Xīngjūn), masing-masing menjalankan tugasnya, bersama-sama menguasai nasib hidup dan mati manusia. Antaranya WenQu Xing dan WuQu Xing mungkin yang paling dikenali umum — dalam kalangan rakyat sering dikatakan seseorang kanak-kanak yang pandai belajar adalah "penjelmaan WenQu Xing", seseorang yang mahir dalam seni mempertahankan diri adalah "reinkarnasi WuQu Xing".

Sifat ketuhanan teras Beidou Xingjun adalah "menentukan kematian" — iaitu menentukan masa kematian. Kitab klasik Taoisme dengan jelas mencatat: "NanDou menentukan kelahiran, BeiDou menentukan kematian" (Nándǒu zhù shēng, Běidǒu zhù sǐ). Pada saat setiap orang dilahirkan, namanya serentak dicatat dalam daftar NanDou dan BeiDou: NanDou merekodkan bila anda datang ke dunia, BeiDou merekodkan bila anda pergi. Kedua-dua daftar ini digabungkan, menjadi arkib nasib lengkap seseorang.

Sistem kepercayaan "bintang menentukan nasib" ini melahirkan satu upacara keagamaan yang sangat penting dalam Taoisme — "bai dou" (bài dǒu), juga dipanggil "chao zhen li dou". Setiap kali dari hari pertama hingga hari kesembilan bulan kesembilan kalendar lunar (semasa "Perhimpunan Sembilan Maharaja"), penganut Taoisme akan mengadakan upacara bai dou (kēyí, ritual) yang meriah di kuil Tao, menyalakan lampu dan menyembah Tujuh Bintang Bintang Utara, berdoa untuk menghapuskan malapetaka dan kesulitan, memanjangkan umur. Alat kebesaran teras dalam upacara ini adalah "lampu dou" (dǒu dēng) — sebuah bekas kayu berbentuk senduk yang diisi dengan beras, gunting, pembaris, cermin, dacing dan barangan harian lain, dengan api dinyalakan di tengahnya, melambangkan Tujuh Bintang Bintang Utara menerangi dunia manusia. Upacara ini telah diwarisi dalam Taoisme selama lebih seribu tahun, dan sehingga kini masih diadakan secara berkala di kuil-kuil Tao di seluruh negara.

Kisah klasik Beidou Xingjun yang paling terkenal ialah legenda Guan Lu (Guǎn Lù) mengubah nasib. Guan Lu pada zaman Tiga Kerajaan adalah seorang ahli ramalan yang legenda. Dia bertemu seorang remaja bernama Zhao Yan, meramal nasibnya, dan mendapati pemuda itu mempunyai tanda kematian di wajahnya, tidak akan hidup melebihi sembilan belas tahun. Guan Lu berasa kasihan, lalu mengajar Zhao Yan satu cara "mencuri umur": sediakan wain yang baik dan daging rusa (daging kering), pergi ke selatan bandar mencari dua orang tua yang sedang bermain catur di bawah pokok mulberi besar. Zhao Yan melakukannya mengikut rancangan. Kedua-dua orang tua itu terlalu asyik bermain catur, sambil bermain sambil makan dan minum, selepas habis makan baru tersedar — budak ini datang untuk meminta panjangkan umur. Orang tua yang duduk di sebelah utara berwajah muram, agak tidak senang hati; orang tua yang duduk di sebelah selatan berkata: "Kita sudah makan makanan orang, sekurang-kurangnya berilah muka." Maka orang tua di sebelah utara — yang sebenarnya adalah penjelmaan Beidou Xingjun — membuka Buku Hidup dan Mati, menterbalikkan "sembilan belas" Zhao Yan menjadi "sembilan puluh sembilan". Bertambah lapan puluh tahun jangka hayat.

Kisah ini tersebar sangat luas dalam kalangan rakyat Cina, makna terasnya ialah: walaupun nasib ditentukan oleh syurga, ia bukanlah mutlak tidak boleh diubah. Melalui keikhlasan, perbuatan baik dan peluang, manusia boleh pada tahap tertentu mempengaruhi arah nasibnya. Walaupun Beidou Xingjun menguasai kematian, dia bukanlah "malaikat maut" Barat yang dingin dan kejam tanpa perasaan — dia juga mempunyai sisi kemanusiaan, akan tersentuh oleh keikhlasan. Kepercayaan "nasib boleh diubah" ini adalah semangat optimisme teras dalam kepercayaan Taoisme Cina.

Beidou Xingjun juga sangat mempengaruhi ilmu ramalan nasib Cina. ZiWei DouShu (Zǐwēi Dǒushù) — salah satu sistem ramalan nasib paling teliti di Cina — dibina dengan "Bintang ZiWei" daripada Tujuh Bintang Bintang Utara sebagai terasnya. Taoisme percaya setiap orang mempunyai seorang "Xingjun nasib asal" (běnmìng xīngjūn) berdasarkan tahun kelahiran masing-masing, dan penyembahan berkala dapat menyelesaikan malapetaka dalam nasib. "Kitab Sebenar BeiDou BenMing YanSheng" adalah kitab teras yang khusus untuk menyembah Beidou Xingjun.

Yang menariknya, Beidou Xingjun dalam cerita rakyat sering membawa "kontras comel" wajah sejuk hati panas — di permukaan kelihatan serius, tetapi akan menjadi lembut hati dan tangan tergesa-gesa mengubah nasib seseorang secara senyap hanya kerana sebotol wain yang baik. Tetapan watak ini menjadikan satu kewujudan menakutkan yang menguasai kuasa hidup dan mati menjadi penuh dengan rasa kemanusiaan yang tidak disangka-sangka.

Perbandingan Timur dan Barat

Timur · Beidou Xingjun

Padanan Barat: Grim Reaper (nasib)

Imej Beidou Xingjun yang paling hampir dalam budaya Barat adalah Grim Reaper — kedua-duanya berkait langsung dengan kematian dan nasib. Tetapi perbezaan imej dan makna dalaman kedua-duanya sangat besar. Grim Reaper Barat adalah tengkorak yang memakai jubah hitam dan memegang sabit, kedatangannya bermakna berakhirnya kehidupan, tidak boleh ditawar, tidak boleh dipulihkan, tidak boleh disuap. Dia adalah penjelmaan ketakutan itu sendiri, mewakili rasa tidak berdaya paling dalam manusia ketika berhadapan dengan kematian. Manakala imej Beidou Xingjun sama sekali berbeza: dia memakai jubah Tao yang mewah, mahkota bintang di kepala, memegang Pedang Tujuh Bintang, dikelilingi cahaya bintang, berwibawa tetapi tidak menakutkan. Yang lebih penting, keputusan Grim Reaper Barat adalah mutlak — dia datang untuk menuai jiwa anda, tiada ruang untuk berbincang; manakala Buku Hidup dan Mati Beidou Xingjun boleh "diubah" — melalui amalan, mengumpul kebaikan, penyembahan yang tekun, malah sebotol wain yang baik dan sekeping daging rusa, mungkin boleh membuatnya berbelas kasihan. Ini mencerminkan perbezaan asas antara budaya Cina dan Barat ketika berhadapan dengan kematian: Barat cenderung menerima kemutlakan dan ketidakbolehbalikan kematian, manakala budaya Cina mengekalkan optimisme lembut "segala sesuatu ada jalan penyelesaian". Dalam mitologi Yunani, sebaik sahaja Tiga Dewi Nasib (Moirai) memotong benang kehidupan, ia tidak boleh dipulihkan, tetapi dalam Buku Hidup dan Mati Beidou Xingjun boleh ditambah dan dikurangkan — walaupun hanya kerana dia telah menjamu makan.

Pengaruh Moden

Kepercayaan terhadap Beidou dalam China kontemporari terus mengekalkan pengaruhnya dalam pelbagai bentuk. Astrologi Zi Wei Dou Shu masih merupakan salah satu sistem ramalan nasib yang paling popular di China sehingga kini, dengan ramai orang setiap tahun menggunakannya untuk meramal perkahwinan, kerjaya dan kesihatan. Upacara "Sembah Beidou" dalam Taoisme diadakan secara berkala di kuil-kuil Tao utama di seluruh negara, malah menjadi perayaan besar dalam komuniti Cina di Asia Tenggara (terutamanya perayaan Kelahiran Sembilan Maharaja di Malaysia dan Singapura), di mana penganut berpuasa vegetarian selama sembilan hari untuk menyembah Beidou. Sistem Navigasi Satelit Beidou (BeiDou Navigation Satellite System) yang dibangunkan secara bebas oleh China dinamakan sempena Tujuh Bintang Beidou — makna budaya "menunjukkan arah, menerangi jalan ke hadapan" bergabung dengan sempurna dengan teknologi moden. Daripada pemujaan bintang pada zaman purba sehingga navigasi angkasa pada zaman moden, nama Beidou sentiasa membawa misi teras "menunjukkan jalan kepada manusia".